المرجع الصرخي: الخوارج المشبّهة يناقضون قول النبي ؟؟

بقلم / باسم البغدادي

ان قول الرسول الأكرم حجّة على كل البشر وبالخصوص مَن يعتقد بنبوّته ومَن يدّعي الإنتساب إليه بقول ربنا في كتابه العزيز (جل ذكره) {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. [الحشر/7] اذا يجب على كل البشر ان يأخذ بما يقوله ويمضيه الرسول فكيف بمن يدعي انه يسير على خطه ويستن بسنته وهو يخالفه في اصل التوحيد الذي يقوم على اساسه الدين ويجعل لله حيز وشبيه ويصفه كالبشر ويعتقد ان الله ينزل الى الارض ويأتي عباده على قدر الايمان الذي في قلوبهم؟. ومن اساطير وقصص ابتدعوها ودلسوها على النبي بينما عندما نبحث عن مراد النبي وكيف وجه الامة تجاه ربها نراه قد اعطى للبشر صورة التوحيد الخالص المنزه من الجسمية والتشبيه والحيز والصفة، ومن هذه الفرق التي تعتقد بما اسلفناه مسبقاً من اعتقادات باطلة هي الفرقة التي تتبع بن تيمية وافكاره الهدامة التي يراد منها نسف معتقد المسلمين وتجريدهم من دينهم الحقيقي في توحيد ربهم الاعلى.
فكان للمحقق الصرخي وقفات بيّن فيها أصل التوحيد النابع من مصدر التشريع وهو الرسول الأعظم وقارنه بين توحيد التيمية وشيخهم مدعي التوحيد حيث وجدهم يناقضون الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) في توحيد الله. جاء ذلك في محاضرته {11} من بحث: (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) حيث قال:
((أساس التقديس للفخر الرازي : ورتبته على أربعة أقسام، قسم أول وثانٍ وثالث ورابع، دخلنا في القسم الأوّل (من كتاب أساس التقديس): في الدلائل الدالة على أنّه تعـالى منزّه عن الجسمية والحيز: الفصل الأوّل[القسم الأوّل: الفصل الأوّل] ... الفصل الثاني[القسم الأول: الفصل الثاني]: في تقرير الدلائل السمعية على أنّه سبحانه وتعالى، منزّه عن الجسمية والحيز والجهة: ويدل عليه وجـوه[حُجَج]: الحجّة الأولى ... الحجّة الثامنة عشر: الحديث المشهور: وهو ما روي أنّ عِمران بن الحُصين، قال: { يا رسول الله، أخبرنا عن أوّل الأمر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): كان الله، ولم يكن معه شيء} وقد دلّلنا مرارًا كثيرة على أنّه تعالى لو كان مختصًّا بالحيّز والجهة ، لكان ذلك الحيّز شيئًا موجودًا معه، وذلك على نقيض هذا النص .))
http://store6.up-00.com/2017-01/148532528218431.jpg
للاستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الحادية عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=mJ_WLmKBYyA

أيها المجسِّمون الدواعش ليس كلّ موجود يجب أن يكون له نظير وشبيه!!!

أيها المجسِّمون الدواعش ليس كلّ موجود يجب أن يكون له نظير وشبيه!!!
بقلم / باسم البغدادي
التوحيد هو من أهمّ المسائل الاعتقاديّة الّتي تصدَّرت التعاليم السماويّة حيث يُعدُّ أساساً لسائر التعاليم والمعارف الإلهيّة الّتي جاء بها الأنبياء والرسل, فإذا تريد أن تختبر إيمان الإنسان واخلاصه في عبادته ابحث في توحيده لله وما يعتقد به تجاه المعبود , فإذا كان توحيده سالكاً لله منزهاً من الشرك والوصف والتشبيه والتجسيم فأعلم أن هذا الإنسان مخلصاً لربه في عبادته لأنه عندما بحث في معبوده كان تقرباً إليه لايريد سلطة ولا جاه , وإذا كان في توحيده شوائب ودس وانغلاق على أفكار لايقبلها العقل ولا الشرع ويصر عليها ويقتل ويفجر البشر عندما يرفضون توحيده التجسيمي فأعلم أن هذا من أتباع الشيطان وجنوده ولم تكن عبادته لله بل للواجهة أو السلطة أو لمصلحة أخرى المراد منها طعن الإسلام والقضاء عليه ,كما يحل الآن بالإسلام من الفكر الإرهابي التيمي وتعصبهم رغم أن توحيدهم المنشود هو اشراك بالله والتعدي على حرماته من قتل وسرقات واعتداء على أعراض الناس وممتلكاتهم وأموالهم .
ومن هنا تصدى المرجع الصرخي لكشف زيف ما يدعيه ابن تيمية وأتباعه من توحيد مزيف لله يريدون أن يغرروا بالناس رغم أنه تجسيم واضح تشبيه لله ووصف صريح حيث جعلوا رب العباد الواحد الأوحد كأحد البشر له وجود بيننا وله شبه وله صفات جاء ذلك في محاضرته { 11 } من #بحث (" وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري) بحث قارن فيه بين الفخر الرازي الذي ينتقده ابن تيمية ويكفره وبين ابن تيمية نفسه بخصوص التشبيه لله ووصفه ..جاء فيها ...
((أسطورة (28): أين الثرى وأين الثريا...ابن تيمية والفخر الرازي؟!!: الكلام في خطوتين: الخطوة1: أساس التقديس للفخر الرازي: نذكر هنا بعض الكلام الذي يرجِع إلى بحث {بيان تلبيس التيمية...}، لحاجتنا إليه في بيان تماميّة ما نريد تثبيتَه مِن دليل، ولدفع ما يُحتمل مِن شبهات، وسنذكر لكم باختصار مضمون كتاب العالم الشيخ الإمام الرازي وإشارات إلى منهج البحث العلمي فيه، وأترك لكم المقارنة بين الرازي الفيلسوف العالم ومنهجه العلمي وبين ابن تيمية الجاهل المقلّد الالتقاطي ومنهجه في العشوائية والاضطراب والالتقاطيّة والتدليس، وبالله نستعين: الإمام الرازي السنّي الأشعري (المتوفي606هـ)، قال في كتابه (أساس التقديس):... المقدمة الثانيـة: في أنّه: {ليس كلّ موجود يجب أن يكون له نظير وشبيه}، وأنّه: {ليس يلزم من نـفي النظير والشبيه، نفي ذلك الشيء}:... المقدمة الثالثـة: في اختلاف القائلين بأنّ الله جسم:.... فهذا تمام الكلام في المقدمات، وبالله التوفيق...الخطوة2: خبر ابن عباس {رأيتُ ربّي في أحسن صورة}.))
للاستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الحادية عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=mJ_WLmKBYyA

المرجع الصرخي .. التحذير القرآني من الرؤيا الفتنة والخطر الكبير

بقلم / باسم البغدادي
قال الحق العليم (جل ذكره )(وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، والشجرةَ الملعونةَ في القرآن ".)من المؤكد والمسنود بروايات صحيحة ومتداولة في كتب المفسرين والروات وصحاح المسلمين أن الآية الكريمة تتحدث عن رؤيا رآها الرسول الأكرم في المنام تبعث برسائل تحذير من فئة ستمسك حكم المسلمين فيفتتنوا فيها فكان مصداق هذه الفئة من الغلمان هم بني أمية وبني مروان حيث تجد عشرات المحدثين يذكرون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه تحدث عن رؤيا شاهدها في منامه شخص فيها هذه الفئة الملعونة من الله ورسوله وحذر المسلمين منها بينما نجد ابن تيمية من سار على منهجه يقدسون هذه الفئة ويجعلونهم خلفاء وأوصياء لرسول الله وهو لاعنهم في حياته .
فكان للمحقق الصرخي وقفات مبيناً هذا التحذير الخطير والكبير على الأمة من بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والذي ستقع الناس بفتنته وهو حكم بني أمية وبني مروان الملعونين على لسان نبي الله جاء ذلك في محاضرته السابعة عشرة من بحثه ( الدولة.. المارقة... في عصر الظهور... منذ عهد الرسول) حيث قال فيها ...
((أكد المرجع الديني السيد الصرخي الحسني " دام ظله " عدم تمامية استدلال القرطبي في اثبات الخلافة ووجوبها بالشرع بل إن ما طرحه يرجع أيضاً إلى ترجيح عقلي رجحه الخليفة أبو بكر "رض" لمحذوره وتخوفه من أن يصل إليها من الخط الأموي والذي حذر منه القرآن و رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " فتسليمه الخلافة لعمر "رض " ليس لوجوب شرعي بل لترجيح عقلي منه ، فيهتمّ بأخذ تحذير القرآن الكريم والرسول الكريم(صلى الله عليه وآله وسلّم) من الرؤيا الفتنة والخطر الكبير الذي عَلِم به الخليفة الأوّل وكذا الثاني وأنّه سيكون على أيدي اُغَيْلِمة من قريش في إشارة إلى بني أمية وبني حنيف وبني ثقيف كما نصت روايات عديدة بحسب مصادر معتمدة كما في الحاكم النيسابوري المستدرك كتاب الفتن و المستدرك على الصحيحين كتاب الفتن والملاحم والبخاري / الفتن و البيهقي دلائل النبوة وغيرها من مصادر أشار لها المرجع الصرخي
كما أكد المرجع التزامه بسنة وسيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بغض بني أمية كونهم كانوا من الأحياء التي يبغضها صلوات الله عليه وآله وسلم مستثنياً الشخصيات العادلة والصالحة من الأمويين كعمر بن عبد العزيز" سلام الله عليه" وغيره ممن كانوا إلى جانب الحق .
وإن الدواعش المارقة التيمية خالفوا نهج وسيرة النبي الأصدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأشد المخالفة بحبهم لبني أمية , وقد أشار المحقق الصرخي أن الروايات أكدت أن أبغضُ الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بنو أمية ... وقد ردّ المحقق الصرخي على استفهام سبب بغض المسلمين لبني أمية : حيث قال " يقولون : لماذا تبغضون بني أمية؟ نقول : سلام الله على عمر بن عبد العزيز وسلام الله على شخصيات من بني أمية اتّخذت جانب الحقّ، لكن هذا هو نهج النبي ونحن على سنة النبي، ألا نبغض من يبغضه النبي؟ يقول: كان أبغضُ الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، بنو أمية، أيّها الدواعش والخوارج والمارقة والتيمية، خالفوا النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بصريح المخالفة وبأوضح المخالفة وبأشد المخالفة، حبّوا بني أمية كما تشاؤون وستحشرون في ذلك اليوم إن شاء الله مع بني أمية، مع من يبغضهم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم" .
واستدل السيد الصرخي بعدد من الروايات من كتب الحديث والسيرة :
1ـ البخاري: المناقب: ..عَنْ سَعِيدٍ الأُمَوِىُّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ فَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقُ(صلى الله عليه وآله وسلم) يَقُولُ: {هَلاَكُ أُمَّتِى عَلَى يَدَىْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ}، فَقَالَ مَرْوَانُ: غِلْمَةٌ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: {إِنْ شِئْتَ أَنْ أُسَمِّيَهُمْ بَنِى فُلاَنٍ وَبَنِى فُلاَنٍ} (( إذن عندنا أكثر من بني فلان ويجمع هؤلاء وهؤلاء عنوان عام "غِلْمَةٌ"، بنو أمية، بنو مروان، بنو آل أبي سفيان، بنو معاوية))
2ـ البخاري: الفتن: 3- باب قَوْلِ النَّبِىِّ(صلى الله عليه وآله وسلم): {هَلاَكُ أُمَّتِى عَلَى يَدَىْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ}
3ـ البخاري: الفتن: {{..عن عَمْرِو عن جدّه قَالَ كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِى هُرَيْرَةَ فِى مَسْجِدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ: {هَلَكَةُ أُمَّتِى عَلَى يَدَىْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ}، فَقَالَ مَرْوَانُ: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِى فُلاَنٍ وَبَنِى فُلاَنٍ لَفَعَلْتُ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّى إِلَى بَنِى مَرْوَانَ حِينَ مَلَكُوا بِالشَّأْمِ، فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَاناً أَحْدَاثاً قَالَ لَنَا: عَسَى هَؤُلاَءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ؟ قُلْنَا: أَنْتَ أَعْلَمُ}}))
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة السابعة عشرة ( الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول )
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM

نحن نتعامل مع ابن تيمية كشخص وكعنوان لأن الكتب سجلت باسمه

بقلم / باسم البغدادي
في الآونة الأخير كثف المحقق العراقي المرجع الصرخي في تحقيقه ومبارزته العلمية التي تحمل في طياتها اشكالات ونقض لكتب ومؤلفات ابن تيمية فتسائل بعض من أتباع ابن تيمية ومريديه وأيضاً بعض الناس لماذا المرجع الصرخي كثف في ذكر ابن تيمية وتشخيصه من خلال المجادلة بالحسنى علماً إن ابن تيمية قد وافاه الأجل منذ مئآت السنين فكان الرد من المرجع الصرخي واضحاً في محاضرته {11} من بحث (وقفات مع ....توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) حيث بين فيها أننا نتعامل مع ابن تيمية كشخص وعنوان اتخذه البعض وتكلموا باسمه وألفوا الكتب ونسبوها إليه وبسبب ما نسب إليه جرت بحور من الدماء تحت ذرائع شتى وتكفير وإباحة الأعراض والأموال والفتك بالناس فمن الواجب على مراجع الدين التصدي إلى هذه الفتنة وتشخيصها التشخيص الصحيح وقطع دابرها من أصله حيث جاء في محاضرته ....
((نقول ونكرر: نحن نتعامل الآن مع ابن تيمية كشخص وكعنوان؛ لأنّ الكتب سجّلت باِسمه لكنّنا نعتقد ونرجّح أنّ جُلّ ما نُسب إليه هو لم يصدر منه أصلًا فلذلك نقول: غفر الله له إنْ كان كلّ هذا الكلام قد دسّه ونسبه إليه المدلّسة من أتباعه، ماذا نفعل نحن، نحن نريد أن ندفع الشبهات، نريد أن نبرئ الذمّة أمام الله سبحانه وتعالى بأننا سعينا من أجل ايقاف نزيف الدماء، التقليل من نزيف الدماء، التقليل من التغرير بأبنائنا وأعزائنا من السنة ومن الشيعة، من أهل العراق ومن غير أهل العراق، من المسلمين هنا أو من المسلمين هناك، لا فرق عندنا، نريد أن نرضي الله سبحانه وتعالى ))
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الحادية عشرة (وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري)
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM
وختاماً نقول وكما قال المرجع الصرخي على أتباع ابن تيمية الرجوع إلى الله وحقن دماء الناس كفى جهل وخداع اتركوا التحشيد والتكفير والافتاء بالقتل حكموا عقولكم حاسبوها قبل أن تحاسبوا من العلي الأعلى اتركوا الناس تعيش بأمان وسلام لأن الإسلام أتى ليجعل الإنسان في رفاه وعيش في سلام لابالقتل والإرهاب وارغام الناس قهراً الدخول في الإسلام أو أن يعتقد الآخر بما تعتقد به تحت قوة السلاح أو القتل والتهديد حتى إن كان الاشراك بالله مثل التجسيم والتشبيه فهذا ليس من منهج الإسلام ولا علاقة للإسلام به .

المرجع الصرخي .. أيها التيمية الخارجة الرازي يتعجَّب مِن أساطيركم!!!

بقلم / باسم البغدادي
إن الملاحظ عند المنهج الذي يسير عليه ابن تيمية ومن تبعه هو محاربتهم لكل فكر أو منهج يخالف منهجهم الجسمي المشبه للخالق فلم يسلم من تكفيرهم وإباحة الدماء والافتاء بالكفر أكابر علماء المسلمين ومن جميع طوائفهم ومذاهبهم ومنهم الطائفة الأشعرية التابعة إلى مذهب اخوتنا أهل السنة فكان لعالمهم ومرجعهم أبو الفخر الرازي نصيب من تعصب ابن تيمية وإرهابه وتكفيره والافتاء بقتله لأنه مرتد وتهمته أنه لايجسم الله ولم يشبهه بالبشر وينتقد مذهب الحنابلة الذي يلوذ بسده ابن تيمية .
من هنا بين المرجع الصرخي من خلال تحقيقه في أفكار وروايات وما ينقله ابن تيمية ومن يسير على منهجه من أساطير وخزعبلات من خلال محاضرته { 11 } من بحث (وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري ) حيث ذكر فيها مواقف للعالم الفخر الرازي وتعجبه من تلك الأساطير التي ينشدها ابن تيمية في كتبه وأخذ بها الجهلة من أتباعه وألفوا عليها الكتب والمجلدات وهي مجرد قصص وروايات مدسوسة لايقبلها العقل الذي وهبه الله للبشر وأحسن خلقه ...جاء فيها ....
(({... فعمدة مذهب الحنابلة أنّهم متى تمسَّكوا بآية أو بخبر يوهم ظاهره شيئًا مِن الأعضاء والجوارح، صرّحوا بأنا نثبت هذا المعنى لله (تعالى) على خلاف ما هو ثابت للخلق، فأثبتوا لله (تعالى) وجهًا على خلاف (بخلاف) وجوه الخلق، ويدًا على خلاف أيدي الخلق، ومعلوم أنّ اليد والوجه بالمعنى الذي ذكروه ممّا لا يقبلُه الخيال أو الوهم، فإذا عُقِل إثبات ذلك على خلاف الوهم والخيال، فأيّ استبعاد في القول {بأنّه (تعالى) موجود، وليس داخل العالم ولا خارج العالم، وإن كان الوهم والخيال قاصرين عن إدراك هذا الموجود}؟!!...} الرازي: أساس التقديس))
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الحادية عشرة (وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري)
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM

ابن تيمية .. والحكم على الفخر الرازي الاشعري بالكفر .. اين الثرى من الثريا

بقلم / باسم البغدادي
الفخر الرازي (توفي سنة 606 هـ ) هو أحد أئمة الأشاعرة الكبار من اخوتنا اهل السنة ، وعلى كلامه يعتمد من جاء بعده من الأشاعرة وله مؤلفات في علم الكلام والتفسير والعقائد وغيرها من المؤلفات فلم يسلم هذا العالم والمفكر من تعسف وتعصب ابن تيمية حيث حكم عليه بالكفر والارتداد لانه ببساطة فكره لايطابق فكر ابن تيمية في التجسيم والتشبيه لله ووصفه بالبشر , ويا ليت ابن تيمية ومن يعتقد به من المغرر بهم ان يمتلكوا ولو عشر ما يمتلكه العالم الجليل الفخر الرازي في التوحيد .
ومن منطلق المجادلة بالحسنى ولتبيين نفاق وتدليس وعناد المنهج التيمي المجسم وانتصارا لأهل العلم الموحدين من علماء الاسلام وتبيان وفضح ارهاب وتعسف ابن تيمية والذي بسببه اصبح المسلمون جميعهم مرتدين ويجب قتلهم واباحة دمائهم تصدى المحقق المرجع الصرخي لبين مدى تفاهة وهشاشة هذا الفكر الارهابي في محاضرته الحادية عشر من بحث (وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري) حيث بين فيها جهل وغباء ابن تيمية مقارنة بالعالم الجليل الاشعري ابو فخر الرازي وما يحمله ابن تيمية من افكار تجسيمية يراد منها افساد العقول الموحدة لله ....جاء فيها ...
((أسطورة (28): أين الثرى وأين الثريا...ابن تيمية والفخر الرازي؟!!: الكلام في خطوتين: الخطوة1: أساس التقديس للفخر الرازي: نذكر هنا بعض الكلام الذي يرجِع إلى بحث {بيان تلبيس التيمية...}، لحاجتنا إليه في بيان تماميّة ما نريد تثبيتَه مِن دليل، ولدفع ما يُحتمل مِن شبهات، وسنذكر لكم باختصار مضمون كتاب العالم الشيخ الإمام الرازي وإشارات إلى منهج البحث العلمي فيه، وأترك لكم المقارنة بين الرازي الفيلسوف العالم ومنهجه العلمي وبين ابن تيمية الجاهل المقلّد الالتقاطي ومنهجه في العشوائية والاضطراب والالتقاطيّة والتدليس، وبالله نستعين: الإمام الرازي السنّي الأشعري (المتوفي606هـ)، قال في كتابه (أساس التقديس): ورتبته على أربعة أقسام: القسم الأول: في الدلائل الدالة على أنّه (تعالى) منزَّه عن الجسمية والحيِّز، القسم الثاني: في تأويل المتشابهات مِن الأخبـار والآيـات، القسم الثالث: في تقرير مذهب السلف، القسم الرابع: في بقية الكلام في هذا الباب، القسم الأوّل: في الدلائل الدالة على أنّه (تعـالى) منزّه عن الجسمية والحيز: الفصل الأوّل [القسم الأوّل: الفصل الأوّل]: في تقرير المقدمات التي يجب ايرادها قبل الخوض في الدلائل، وهى ثلاثـة: المقـدمة الأولى: في إثبات موجود لا يشار إليه بالحَسّ: [[أي أنّ الله موجودٌ وغير حالّ في العالَم ولا مباين عن العالم، بحَسَب الجهة]]... فنقول: الذي يدل على أنّ هذه المقدمات ليست بديهيّة، وجوه:... [الوجه] الثامن: إنّ خصومنا لا بدّ لهم مِن الاعتراف بوجود شيء على خلاف حكم الحس والخيال، وذلك لأنّ خصومنا في هذا الباب إمّا الكراميّة أو الحنابلة، أمّا الكراميّة: فإنا إذا قلنا لهم: لو كان الله (تعالى) مشارًا إليه بالحَسّ (الحِسّ)، لكان ذلك الشيء: (أ) إمّا أن يكون منقسمًا، فيكون مركبًا، وأنتم لا تقولون بذلك، (ب) وإمّا أن يكون غيرَ منقسم، فيكون في الصِّغْرِ والحقارة مثلَ النقطة التي لا تنقسم، ومثلَ الجزءِ الذي لا يتجزأ، وأنتم لا تقولون بذلك، وعند هذا الكلام قالوا: إنّه واحد منزَّه عن التركيب والتأليف، ومع هذا، فإنّه ليس بصغير أو حقّير، ومعلوم: أنّ هذا الذي التزموه ممّا لا يقبله الحَّسّ (الحِسّ) والخيال، بل لا يقبله العقل أيضًا، لأنّ المشار إليه بحسب الحَسّ: (أ) إن حصل له امتداد في الجهات والأحياز، كان أحد جانبيه مغايرًا للجانب الثاني، وهذا يوجب الانقسام في بديهية العقل. (ب) وإن لم يحصل له امتداد في شيء مِن الجهات، لا في اليمين ولا في اليسار ولا في الفوق ولا في التحت، كان نقطة غير منقسمة، وكان في غاية الصِّغْرِ والحقارة، وإذا لم يبعد عندهم التزام كونه غير قابل للقسمة، مع كونه عظيمًا، غير متناه في الامتداد، مع أنّ هذا الجمع (كان هذا جمعًا) بين النفي والإثبات، ومدفوع في بدائِه العقول، فكيف حكموا بأنّ القول، (بكونه (تعالى) غير حال [في العالم]، ولا مباين عنه بحسب الجهة)، مدفوع في بدائِه العقول؟!!...الخطوة2: خبر ابن عباس {رأيتُ ربّي في أحسن صورة}...))
للأستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الحادية عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM

الشيخ الخارجي الداعشي التيمي مضطرب فكريًا !!!!!!

بقلم / باسم البغدادي
لابد للمسلمين الذين يريدون وجه الله في عبادتهم ودعائهم وصلاتهم وافعالهم ان يطلعوا على حقيقة ابن تيمية الذي يدعي التوحيد ومن دونه كفار مرتدين !! انه انسان مضطرب فكريا ففي كتبه يكفر نفسه واتباعه ومرة يكفر غيره !ّ! فلا اعرف على اي شيئ يتبعه بعض المسلمين الا يوجد لديهم عقول يفكرون بها او لهم حكمة عندما يقرأون يميزون يا ناس يامسلمين اعرفوا وتيقنوا ان ابن تيمية انسان مجسم يشبه الله بخلقه اعلموا ان ابن تيمية يعتقد على ان ربهم شاب امرد يلبس نعلين يجلس في خضرة !! ويدافع ويستميت من اجل هذه الافكار السقيمة .
فكانت التفاتات المحقق المرجع الصرخي قد فتحت العقول رغما عنها وان كانت تجحد الحق وقول الدليل والحجة ففي محاضرته العاشرة من بحثه (" وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري") تطرق الى رب شيخ الاسلام ابن تيمية وبين اضظراب عقله وفكره ... جاء فيها ..
((أسطورة (27): الحنْبَلي يُثبِت...ومذهب التيمية يَنفي!!!: أولًا..ثانيًا..ثالثًا: نرجع إلى بيان تلبيس الجهميّة، إلى مورد كلام ابن تيمية وطرحه ومناقشته للقاضي ورأيه في ثبوت رؤيا العين، وأنّه لا يختلف معه في ثبوت رؤيا العين، ولكن يختلف معه في بعض طرق إثبات ذلك، ويكمل ابن تيمية كلامَه بالقول: {{ثم قال القاضي وما رويناه عن ابن عباس أولى ممّا روي عن عائشة، لأنّ قول ابن عباس يطابق قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أثبت رؤيته تلك الليلة، ولأنّه مُثبِت، والمُثبِت أولى مِن النافي، ولا يجوز أن يثبت ابن عباس ذلك إلاّ عن توقيف، إذ لا مجال للقياس في ذلك، قلت (ابن تيمية): أمّا ترجيحه (القاضي) قولَ ابنِ عباس بأنّه مُثْبِتٌ، وبأنّ ذلك لا يقال إلاّ عن توقيف، فهو مِن الترجيح القديم الذي يَحْتَج به مُثْبِتُ رؤية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مِن الأئمة وسائر أهل الحديث، ولا ريب أنّ المُثْبِت أولى مِن النافي فـيـما كان مِن باب الرواية كما قدّم الناس رواية بلال {أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صلّى في البيت} على قول أسامة {إنّه (صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يُصلِّ}، وقد قالوا هذا لا يقال بالقياس، وإنّما يقال بالتوقيف، فيكون مِن باب الرواية، لكن قد يقال ونفي ذلك أيضًا لا يؤخذ بالقياس، وإنّما يقال بالتوقيف، فإنّ كون (رؤية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ربَّه) وَقَعَتْ أو لَمْ تَقَع هو مِن الأخبار التي لا تُعلم بمجرد القياس، وعائشة (رضي الله عنها) لَمّا نَفَت ذلك، لم تستند (مع استعظام ذلك أن تكون في الدنيا) إلاّ إلى ما تأوّلت مِن الآيتين، وابن عباس ذكر ذلك في تفسير قوله (تعالى) {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} النجم: 13، فكلامه أيضًا كان في تأويل القرآن، [[أقول: قبل بضعة أسطر قال ابن تيمية {ولا ريب أنّ المُثْبِت أولى مِن النافي فـيـما كان مِن باب الرواية، كما قَدَّم الناس رواية بلال... على قول أسامة}، فإنّه ذكر قاعدة وأصل في التقديم والترجيح بين الروايات المتعارضة، وأنّ الرواية المُثْبِتة تُقَدّم على الرواية النافية، بينما نجده هنا يقدم الرواية النافية على الرواية المُثْبِتة، أي يقدم رواية عائشة (رضي الله عنها) على رواية ابن عباس!!! بينما قبل قليل وتطبيقًا للأصل قدَّم ورجَّح رواية ابن عباس على رواية عائشة!!! إنّه اضطراب وعشوائية في التفكير!!! وأراه لم يفهم معنى قول العلماء في ارجاع القول بالتقديم والترجيح إلى التوقيف والرواية وليس إلى القياس، فإنّه لم يفهم ما نقله عنهم {وقد قالوا هذا لا يقال بالقياس، وإنّما يقال بالتوقيف، فيكون مِن باب الرواية}]]
وختما نقول الى اتباع ابن تيمية اعلموا اخوتنا في الاسلام عندما نكتب او نناقش لانريد بغضكم او تحقيركم ولكن مانريده هو وجه الله وتوحيده الصافي لنكون على يقين مما نحن فيه قبل ان يأخذنا الموت فلا ينفع ابن تيمية ولا مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة العاشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=mJ_WLmKBYyA

يا نشامى العراق وأبنائه البررة ..إنّكم تقاتلون النواصب أعداء أهل البيت

بقلم / باسم البغدادي
إن العراق في كل فترة وأخرى يقع في دوامة من الحروب يقودها فكر إرهابي مجرم تدعمه أنظمة ودول طامعة وذلك لما تستفيده منه بعدم الأمن في هذا البلد وإرهاب أهله ليبقى دائماً تحت الاحتلال ويكون هو الوصي عليه وعلى ثرواته , وبهذه المعارك يذهب أبنائه الغيارى من الجيش والشرطة والحشد الشعبي مئات الشباب وببسالتهم وشجاعتهم بقي العراق واقفاً رأسه معانقاً السماء وبدمائكم تسقى أرضه الطاهرة من أرجاس الدواعش , فأعلموا يا أخوتي أنكم تقاتلون عدواً مجرماً ربه شاب أمرد جعد قطط ذو شعر وفرة لديه رجلان ونعلان , فرب عدوكم أخوتي غير ربكم الواحد الأوحد الفرد الصمد الذي ليس كمثله شيء ولا يشبهه شيء هذا هو ربكم الذي علمكم وانتهلتم توحيده من أهل بيت نبيكم المصطفى (عليه وعلى آله الصلاة والسلام ) فلهذا نجدهم قد كفروكم وأباحوا دمائكم لأنكم لاتعتقدون بربهم الأمرد .
أنتم أيها الأبطال يا أبناء قواتنا المسلحة تقاتلون بالسلاح ولكن القتال يجب أن يكون مع الدواعش من جميع الأصعدة ومنها الفكري أيضاً لأن هذا القتال مهم وجذري للقضاء عليهم فتصدى إليه ابن العراق الغيور المرجع الصرخي ليجتثه من أساسه وبدون رجعة فبتصديه سيجفف لكم منبعه الفكري وهو ابن تيمية فإن الشخص إذا قتلتموه فلا يذهب فكره بل سيستقطب الآلاف من المغرر بهم ويزجهم في الحروب الطاحنة , حيث نرى أن المرجع الصرخي قد تصدى لهم اسبوعياً بمحاضرات عقائدية وتحت بحوث منوعة منها بحث (الدولة.. المارقة... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول ) وبحث (وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري) يلقيها مباشرة من على مواقع التواصل الاجتماعي ...
حيث جاء في إحدى محاضراته بخصوص بسالة وتضحيات أبناء العراق الغيارى من الجيش والشرطة والحشد الشعبي ما
مضمونه ..
((يا أبناء العراق إنّكم تقاتلون النواصب أعداء أهل البيت
يا أبناء العراق ، يا أبناء القوات الأمنية والحشد الشعبي ، إنكم تقاتلون الدواعش النواصب المارقة مبغضي آل بيت محمد الصادق الأمين عليهم الصلاة والتسليم ، إنكم تقاتلون النواصب الذين نصبوا العداء لآل البيت على طول التأريخ .
شذرات من كلام المرجع الصرخي لأبناء الجيش والشرطة والحشد الشعبي))

يا دولة المارقة الخارجة إنكم تعصون الخالق وتطيعون المخلوق!!!

بقلم / باسم البغدادي
إن الله خلقنا وصورنا في أحسن تصوير ووهبنا العقل لنفكر ونستنتج وفرض علينا عبادته ,ولكن العبادة يريدها من حيث ما يريد هو لا مانريد نحن لأن الإنسان تحكمه العواطف والميولات وبالخصوص من ناحية قيادة الأمة وتزعم المسلمين وسبحان الله وتعالى الكريم قد جعل في كل عباداتنا اختبار وحجة ليختبر إيماننا , ولكن مانراه عند المنهج التيمي الشاذ المنحرف قد قلب الأمور وأخذ ينصب على هواه ويطيع المخلوق ولايرضي الخالق ومن هذا المنطلق ولتبيين الحقائق الغائبة عن الجميع ومن كتب القوم وما ينقلونه في ثنياتها تكون الحجة دامغة فتصدى المحقق العالم المرجع الصرخي ليبين مدى انحراف الفكر التيمي الإرهابي حيث يطيعون المخلوق ويعصون الخالق جاء ذلك في محاضرته (16) من بحث (الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول ) قال فيها ..
((الكلام في خطوات: (الأولى)..(الثانية)..(السادسة): احترموا عقولكم وإنسانيتكم يا جماعة الإرهاب والتكفير ويا مَن غُرِّر به!!! واسألوا أنفسكم ما ذنب شيعة أهل بيت النبي (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) وَقد وَجَدوا الحجة الدامغة الواضحة التي فيها مرضاة الله (تعالى) وشفاعة رسوله الكريم (عليه وعلى آله الصلاة والتسليم)، والفوز بالجنان والنعيم، فيما لو أحسنوا العمل والإتباع بالنهج القويم لأئمة الهدى (عليهم الصلاة والتسليم)، وتبرّؤوا مِن أئمة المارقة الخوارج الضالين المضلِّين؟!! فماذا يفعل كلّ مَن يملك العقل والإنصاف وهو يجد دليله وحجّته موجودة في كتب خصمه وخصومه فضلًاً عن كتبه ومصادره؟!! فهل يتّبع الخالق أو المخلوق؟!! وهل يعصي الخالق أو يعصي المخلوق؟!! سؤال واضح وجوابه بسيط، لكن يصعب التطبيق، بل ربما يستحيل التطبيق، خاصّة مِن مارقة الفكر والأخلاق!!! فأين ستكون أيّها الإنسان المسلم المنصف؟!! ولك الخيار مع الاحترام والتقدير، لكن التمس العذر للآخرين، فلا تستخِّف بهم وتُخرجْهم مِن الملّة والدين، وإليكم مِن الحق برهان وحجة ودليل على منهج الصالحين: أـ البخاري: الفتن: {{... عَنْ أَبِى وَائِلٍ قَامَ عَمَّارٌ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ، فَذَكَرَ عَائِشَةَ وَذَكَرَ مَسِيرَهَا وَقَالَ: إِنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّهَا مِمَّا ابْتُلِيتُمْ}}. ب ـ البخاري الفتن: {{... عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ قَالَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِىٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ (عليهما السلام)، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ، فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ (عليهما السلام) فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الْحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ: إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ (صلى الله عليه وآله وسلم) فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ (تَبَارَكَ وَتَعَالَى) ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ}}. (السابعة).. المورد5.))
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة السادسة عشرة ( الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول)
https://www.youtube.com/watch?v=5_qZEI7WZGg

المرجع الصرخي..أيها الخوارج ... أساطيركم المزخرفة ليست أحاديث نبوية!!!

بقلم / باسم البغدادي
المنهج التيمي هو امتداد للخوارج القدامى الذين خرجوا على الدين في محاربة خلفاء المسلمين ودلسوا على كتاب الله وعلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فكان الامتداد التيمي الإرهابي أخطر وأعمق فكراً وإرهاباً على المسلمين طول وجودهم في جسد الإسلام فأخذ مرضهم ينتشر بدليسهم وتحريفهم وتلفيقهم الروايات التي لاتوافق الشرع والدين الإسلامي الذي أتي به رسول الله , فكان منهجهم وفكرهم هو الإرهاب والعدوانية ولغة الدم والقاتل المسلمين وأكثر رواياتهم وما ينقلون تدينهم وتفضح منهجهم الاجرامي .
وبهذا تصدى المحقق المرجع الصرخي ليبين مدى تدليس المنهج التيمي الخارجي على رسول الله وأهل بيته واتهام الصحابة والخلفاء بالارتداد حسب رواياتهم وتدليسهم في محاضرته (15) من بحث (الدولة..المارقة...في عصر الظهور... منذ عهد الرسول) قال فيها ....
((د ـ مسلم: الفتن:... عَنْ أَبِى بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): {{إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ}}.
هـ ـ البخاري: الفتن: إذا التقى المسلمان بسَيْفَيْهِما: {{...عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: خَرَجْتُ بِسِلاَحِي لَيَالِيَ الْفِتْنَةِ، فَاسْتَقْبَلَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أُرِيدُ نُصْرَةَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم)، قَالَ (أبو بَكْرة): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) {إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَكِلاَهُمَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ}، قِيلَ: فَهَذَا الْقَاتِل، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ (صلى الله عليه وآله وسلم): {إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ}}}.

( تنزّلًا بصحة روايات الخطوة السابقة، وتماشيًا مع ظاهر ما وَرَدَ فيها، فأقول لشيوخ التكفير التيمي: إنّ عمّارًا وطلحة والزبير ومئات الصحابة وعشرات الآلاف مِن التابعين قُتِلوا في تلك المعارك، الجمل وصفّين والنهروان، بل وكلّ مَن خدَعَهم وَغَرّر بهم ودفَعهم للقتال والاقتتال حتى عليّ (عليه السلام) واُمّ المؤمنين عائشة (رضي الله عنها)، وحسب منهج المارقة التيمية أن يكون أولئك في النار!!! لا غرابة في قبولِهم ذلك ما داموا على الفكر والمنهج الخارجي الإرهابي القاتل، ومادام في ذلك تمجيد وتقديس لأئمتهم ولرموزهم الأُغَيْلِمَة السُفَهَاءَ المارقة، ولكتبهم التي تسمِّم أفكارَهم وأفكارَ مَنْ ينغَرّ بهم مِن الجهّال!!! فالحديث المزعوم الذي فيه تشويه الدين والتمرد على الإنسانيّة والأخلاق والتكفير للمسلمين وأهل القبلة وإباحة دمائهم وأعراضهم وأموالهم، فإنّه ليس حديثًا نبويًا، بل زخرف وباطل وأسطورة شيطانيّة، وإن كان راويها البخاري أو مسلم أو الطوسي أو الكليني أو المفيد أو غيرهم!!! )
وقد أورد السيد الصرخي جملة من الأحاديث تشير إلى تحذير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) من الأحاديث المنسوبة والمخالفة لكتاب الله تعالى :
أـ... عن أبي عبدالله (عليه السلام): {{خطب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بمنى، فقال: أيّها الناس ما جاءكم عنّي يوافق كتاب الله، فأنا قلته، وما جاءكم يخالف كتاب الله، فلم أقله}} الوسائل: صفات القاضي.))
للاطلاع أكثر مصدر الكلام أعلاه
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=470504
للاستماع للمحاضرة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=2GWt1VPO5jQ&t=1363s
وختاماً نقول على علماء الأمة ومثقفيها أن يحذوا حذو المرجع الصرخي والتصدي لبيان منهج المارقة التيمية ومنهجهم الإرهابي لتخليص الناس من شرهم

المرجع الصرخي : : أيها التيمية الخوارج أبو حنيفة يشهد بأفقهيّة الإمام الصادق!!!

بقلم / باسم البغدادي
أبو حنيفة النعمان : هو عالم مسلم، وأول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي, تتلمذ وإستسقى علومه من الإمام جعفر الصادق( عليه السلام ) ويشهد لهذا كلامه المشهور (لولا السنتان لهلك النعمان ) وله مقالات كثيرة بحق استاذه حيث في جميعها نراه يشهد بأمامة الامام الصادق (عليه السلام) وغزارة علمه , بينما نجد من يحسبون أنفسهم إنهم يسيرون على منهج أهل السنة يرفضون كل منقبة أو فضل الى أهل البيت على سائر المسلمين ومن هذه الفرق المارقة التي تنسب نفسها الى مذهب أهل السنة ظلماً وعدوانا هي فرقة ابن تيمية وفكره الشاذ المنحرف المجسم والمشبه لله (تعالى وتنزه مما يقولون ) والمشكلة ان اكثر المغرر بهم قد انخدعوا بهذه الثلة ومنهجها الضال فلابد لعلماء المسلمين تعريف الناس وارشادهم لدينهم الصحيح الحق وربهم والواحد الاوحد الذي ليس كمثله شيئ .
ومن هذا المنطلق تصدى العالم والمحقق المرجع الصرخي ليبين تدليس وإندثار هذه الثلة من المنهج التيمي للمذهب السني وذلك بذكر مواقف ائمة المذاهب السنية تجاه أهل البيت ومنهم الإمام الصادق من قبل احد طلابه وهو ابو حنيفة النعمان مؤسس اول المذاهب الأربعة السنية وأكثر أهل السنة من يسير على خطه ويعتقد به ويقلده..جاء ذلك في محاضرته (15) من بحثه ( الدولة..المارقة...في عصر الظهور... منذ عهد الرسول) جاء فيها ...
((اوضح المحقق الصرخي مدى تأثير فكر الإمام الصادق ( عليه السلام ) في منهج وسلوك ابو حنيفة النعمان بقوله
( أ- قال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه مِن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، لمّا أقدمه المنصور بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة، إنّ الناس قد فُتِنوا بجعفر بن محمد (عليه السلام)، فهيئ له مِن المسائل الشداد، فهيّأت له أربعين مسألة، ثم بعث إليّ أبو جعفر (المنصور) وهو بالحيرة فأتيته، فدخلت عليه، وجعفر بن محمد (عليه السلام) جالس عن يمينه، فلمّا بَصُرت به، دخلتني مِن الهيبة لجعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور، فسلَّمت عليه، وأومأ إليّ، فجلست، ثم التفتَ إليه فقال: يا أبا عبد الله، هذا أبو حنيفة، قال جعفر (عليه السلام): نعم، ثم التفت المنصور إليّ فقال: يا أبا حنيفة ألقِ على أبي عبد الله مسائلك، فجعلت أُلقي فيُجيبني، فيقول (عليه السلام): أنتم تقولون كذا، وأهل المدينة يقولون كذا، ونحن نقول كذا، فربما تابعنا، وربما تابعهم، وربما خالفنا جميعًا، حتى أتيت على الأربعين مسألة، ثم قال أبو حنيفة: ألسنا روينا أنّ أعلمَ الناس أعلمُهم باختلاف الناس}} المناقب:مناقب أبي حنيفة1:الموفِّق المكي//تذكرة الحفّاظ1: الذهبي. )
http://b.top4top.net/p_374ghumt1.png
للأطلاع اكثر مصدر الكلام اعلاه
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=470577
للأستماع للمحاضرة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=2GWt1VPO5jQ&t=1363s

العنف والإرهاب والتكفير وانتهاك الحُرمات أسلوب التيمية!!!

بقلم / باسم البغدادي

ان القتل والارهاب هو منهج الجهال العاجزين عن مقابلة الاخر بالعلم والدليل، ولم يكن هذا يوما منهج وأخلاق الاسلام حتى مع الذين عارضوا رسالة الإسلام وشنّوا عليها الحملات الاعلامية والعسكرية، فعندما فتح الرسول مكة عفى حتى عن مَن قاموا بأذيته وأذية المسلمين وابو سفيان وابو جهل خير دليل على ذلك. وبعد وفاة الرسول الاعظم وانتهاء حكم الخلفاء الاربعة نشأت فئات وفرق ارهابية عاثت في الارض الفساد وحاربت الحق واصحابه، ومن هذه الفرق هم بنو امية وبنو مروان وما خلّفوا من سلالات فاسقة ارهابية منهجها القتل وترويع المسلمين وغير المسلمين. منهم ومتبني فكرهم وخلافتهم ابن تيمية الحراني ذلك المؤسس للإرهاب والتكفير حيث جعل المسلمين بجميع طوائفهم مرتدين كفار وفقط هو وربّه الشاب الامرد مسلمين مؤمنين!! فقتل وفجر السنة من اشعرية ومعتزلة وصوفية وغيرهم ومعهم الشيعة والعالم كله فأتسموا بهذا الاسلوب والعالم جميعه عرفهم حيث ما تسمع ارهاب يتبادر لك ابن تيمية ومنهجه وتحريضه والمشكلة تكمن انهم يريدون ان يحكموا العالم بهذا الاسلوب اسلوب الجهل والارهاب.
فكان للمحقق الصرخي وقفات بيّن فيها اسلوب هذا الفكر الماكر الارهابي في محاضرته {9} من بحث "وقفات مع.. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري" جاء فيها:
((26): ابن تيمية: الإسراء في النوم!!! لا بالروح ولا بالجسد!!!: مقطع1..مقطع2: ثم قال ابن تيمية: {{ ثم قال (الخلّال) ذكْرُ الإسراء، أخبرنا المَرُّوْذِيُّ قال: قلت لأبي عبد الله: فَحُكِيَ عن موسى عن عقبة أنّه قال: {إنَّ أحاديث الإسراء منام}، فقال أبو عبد الله هذا كلام الجهميّة، وَجَمَعَ (أبو عبد الله) أحاديثَ الإسراء وأعطانيها وقال: {منام الأنبياء وحي}، وقرأ عليه سفيان قال عمرو: سمعت عبيد بن عمير يقول: {رؤيا الأنبياء وحي}، قال: وأخبرني حمدويه الهمداني حدَّثنا محمد بن أبي عبد الله الهمداني حدَّثنا أبو بكر بن موسى عن يعقوب بن يختان قال: سألت (يعني أبا عبد الله) عن المعراج، فقال (أبو عبد الله): {رؤيا الأنبياء وحي}، قال: وأخبرني عليّ بن عيسى أنَّ حنبلًا حدثهم قال (حنبل): سمعت أبا عبد الله وسألته فقال: {الجنَّة والنَّار قد خُلقتا، وفي هذا حجة أنّ رؤيا الأنبياء في الأحلام رأيُ العين وليس حُلْمُهم كسائر الأحلام}}}.1ـ عجائب وغرائب تجدها عند أئمة التوحيد الجسمي!!! ومع ذلك، فإنّنا نحترم آراءهم واختياراتِهم وعقائدَهم ونناقشُها بنقاش علمي نظري، لا تكفير فيه، ولا سفك دماء، ولا انتهاك أعراض، ولا سلب أموال، فلا عداء لنا مع أحد، وكلّ منّا يأخذ جزاءه عند الحكم العدل (سبحانه وتعالى)، لكنّنا نبحث ونحاور ونناقش ونستدلّ مِن أجل تصحيح الفكر والمعتقد، كي نبرئ ذمتنا أمام الله (تعالى) ونرجو رضاه وثوابه وجنّته (سبحانه وتعالى)، فلماذا أنتم يا تيمية تختلفون عن بني الإنسان، فدائمًا أسلوبكم العنف والإرهاب والتكفير وانتهاك الحُرمات؟!! 2..3..مقطع4.. أسطورة (27): الحنْبَلي يُثبِت...ومذهب التيمية يَنفي!!!..)).
للأستماع للمحاضرة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=XO3n...ature=youtu.be

ابن تيمية يقع في الارتداد والفسوق .. بنصبه العداء لعلي

بقلم / باسم البغدادي
ابن تيمية الحراني الذي اتخذه الجهال الأغبياء أسطورة يتغنون بها ويدافعون عنها ويجعلونها خطاً أحمراً وأزرقاً عندما تبحث في كتبه التي زخرها بخزعبلات متناقضة وحشويات وتدليس بسببها ضاع عليه تجميع أفكاره فوقع وأوقع من يتبعه في مطبات وترهات لايمكن الهروب منها إلا بالاعتراف بغباء وسذاجة ابن تيمية وأفكاره السقيمة , ومنها مثلاً بغضه للإمام علي ونفسه يذكر روايات عن النبي أن حب علي من الإيمان وبغضه كفر ؟؟!! من بغضه للإمام علي ما جاء في كتابه منهاج السنة (إن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات وداً و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فإن عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فإن كثيراً من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه )) فلم يسلم من تناقضه وحشوياته حتى الصحابة واتهامهم بالكفر والارتداد لبغضهم علي (عليه السلام) .
كشف هذا المرجع الصرخي في محاضرته (15) من بحث (الدولة..المارقة...في عصر الظهور...منذ عهد الرسول) حيث ذكر فيها ....
((قال القرطبي: {{وأجمعتْ الصحابة على تقديم الصدِّيق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين، حتى قالت الأنصار: منّا أمير ومنكم أمير، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك، وقالوا لهم: إنّ العرب لا تَدين إلّا لهذا الحي مِن قريش، ورووا لهم الخبر في ذلك، فرجعوا وأطاعوا لقريش، فلو كان فرض الإمام غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم، لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها، ولقال قائل: إنّها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب، ثم إنّ الصدّيق (رضي الله عنه) لما حضرته الوفاة عَهِدَ إلى عمر في الإمامة، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك، فدلّ على وجوبها وأنّها ركن مِن أركان الدين الذي به قوام المسلمين، والحمد لله ربّ العالمين}}.الكلام في خطوات: (الأولى)..(الثانية).. (الثالثة): شيخ التيمية قد غَفَل عن كون ما قاله عن سبّ وقتال علي (عليه السلام) يعني الفسق والكفر!!! بل إنّ التقاتل بين الصحابة يعني الرِدّة والرجوع إلى الكفر!!! ويعني أنّ القاتل والمقتول منهما في النار!!! فماذا يقول ويفعل أهل الإيمان والانصاف لمّا يعلموا أنّ شيخ الخوارج التيمي يجعل الصحابة مورد تطبيق الأحاديث الصحيحة في ارتداد وتفسيق وكفر المتقاتلين ودخولهم إلى النار؟!!: أـ البخاري: الفتن: {{قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم): سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ}}. ب ـ البخاري: الفتن: {{... النَّبِيَّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) يَقُولُ: لا تَرْجِعُوا (لاَ تَرْتَدُّوا) بَعْدِى كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ}}. جـ ـ البخاري: الفتن: {{... عَنْ أَبِى بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: {أَلاَ تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟}، قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، (حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ)، فَقَالَ (صلى الله عليه وآله وسلم): {أَلَيْسَ بِيَوْمِ النَّحْرِ؟}، قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ (صلى الله عليه وآله وسلم): {أَيُّ بَلَدٍ هَذَا، أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ؟}، قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ (صلى الله عليه وآله وسلم): {فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ وَأَبْشَارَكُمْ (البشرة، جلد الإنسان) عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِى بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ}، قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ (صلى الله عليه وآله وسلم): {اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُهُ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ فَكَانَ كَذَلِكَ، لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّارًا(ضُلّالًا) يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ}}} ومثله في البخاري: التوحيد// مسلم: القسامة. د ـ مسلم: الفتن:... عَنْ أَبِى بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): {{إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ}}. هـ ـ البخاري: الفتن: إذا التقى المسلمان بسَيْفَيْهِما: {{...عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: خَرَجْتُ بِسِلاَحِي لَيَالِيَ الْفِتْنَةِ، فَاسْتَقْبَلَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أُرِيدُ نُصْرَةَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم)، قَالَ (أبو بَكْرة): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) {إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَكِلاَهُمَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ}، قِيلَ: فَهَذَا الْقَاتِل، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ (صلى الله عليه وآله وسلم): {إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ}}}..(الخامسة)...))
للاستماع للمحاضرة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=2GWt...ature=youtu.be

الخلافة الإلهيّة اصلاحٌ وحقنٌ للدماء.. لاقتل وتفخيخ يا دواعش

انّ درجات كمال الإنسان الكامل ومقاماته من ناحية الموهبة والكسب ليست متساوية، لأن بعضها يحصل فقط عن طريق الهبة الإلهية ولا يأتي عن طريق الإكتساب ابدآ كالنبوّة التشريعية والرسالية والإمامة حسب قوله تعالى: {الله أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ}, ,نستنتج من هذا ان الخلافة الإلهية هي جعل إلهي بحت ولايمكن الجدال فيه بدليل قوله تعالى (الله اعلم حيث يجعل رسالته) لأن الله سبحانه وتعالى هو أعلم بالمصلحة ومقتضياتها ومطّلع على سرائر الإنسان, ولم يجعل الخلافة الإلهية من إختيار البشر لأنه لايعرف المصلحة بطبيعة الحال فضلا عن تداخل العواطف والميولات ووساوس الشيطان في ذلك.
ما قلناه أعلاه هو توضيح موجز للخلافة الإلهية الذي هو يخالف لما علِمناه من المنهج التيمي الداعشي حيث أنهم ينصّبون الخليفة حسب آرائهم وأهوائهم وميولاتهم وشهواتهم ومصالحهم كما نصّبوا الأمويين والمروانيين من بني أمية رغم معرفة المسلمين بهم أنهم شاربي خمر وزناة، ويدّعون أنهم خلفاء الله ورسوله في الارض، وكما نراهم اليوم قد نصّبوا خليفتهم الداعشي الإرهابي المدعو ابو بكر البغدادي.
ويدعم ذلك ما بيّنه المحقق الكبير المرجع الصرخي في محاضرته الرابعة عشرة من بحث (الدولة.. المارقة.. في عصر الظهور.. منذ عهد الرسول) حيث بيّن فيها ان التنصيب الإلهي للخلفاء فيه حكمة لم يدركها الملائكة المقربين فكيف بالانسان.. قال فيها:
((ب ـ ثم قال(ابن كثير): {{إذ لو كان ذلك لما حَسُن(حَسَنَ) قول الملائكة: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} ، فإنهم أرادوا أن من هذا الجنس من يفعل ذلك، ..وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على اللّه، ولا على وجه الحسد لبني آدم كما قد يتوهّمه بعض المفسرين، وقد وصفهم اللّه تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول؛ أي لا يسألونه شيئاً لم يأذن لهم فيه، وههنا لمّا أعلمهم بأنه سيخلق في الأرض خلقاً، وقد تقدم إليهم أنهم يفسدون فيها، فقالوا: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} ؟ الآية. وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك، يقولون: يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء، مع أنّ منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء؟ فإن كان المراد عبادتَك فنحن نسبِّح بحمدك ونقدِّس لك؛ أي نصلّي لك ولا يصدر منا شيء من ذلك..؟
وأضاف المحقق الصرخي الحسني ان الله تعالى يعلم المصلحة من خلق الخليفة: (قال اللّه تعالى مجيباً لهم عن هذا السؤال: {إنّي أعلم ما لا تعلمون} ، أي إنّي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم، (فإذا كانت الملائكة التي لا تسبق الله بالقول شخصت التشخيص الخاطئ، استفهمت عم أمر لا تعلم به، فأين العقل؟ أين النورانية؟ أين الصدق؟ أين الواقع من الملائكة؟ أين القول الإلهي من الملائكة؟ وهل يقارن هذا مع بني الإنسان؟!! )
للأطلاع اكثر من المصدر
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=469267
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الرابعة عشرة " الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول"
https://www.youtube.com/watch?v=xBsVT3NoibA&t=1253s

خرافات ابن تيمية.. تافهة لا يصدّقها إلّا فاقد العقل!!!

بقلم / باسم البغدادي

الخرافة هي الإعتقاد أو الفكرة القائمة على مجرّد تخيّلات دون وجود سبب عقلي أو منطقي مبني على العلم والمعرفة. وترتبط الخرافات بفلكلور الشعوب، حيث أن الخرافة عادة ما تمثل إرثًا تاريخيًا تتناقله الأجيال, وهذا ما وقع فيه بعض من أجيال المسلمين الذين غُرّر بهم بأسم الدين والتوحيد الأسطوري الخرافي من قبل حفنة من المدلّسين الحشوية يقودهم الشيطان وأعداء الإسلام امثال ابن تيمية ومن يعتقد بأفكاره وخرافاته الاسطورية, فعندما تغوص في مباحث كتبهم تجدها مجرّد خزعبلات لايصدقها إلا الجاهل الذي ابتلى بجهله وعناده وتكبّره ليغرر غيره, ومن خرافات ابن تيمية وتناقضاته في رؤية ربّه وتجسيمه وتشبيهه بالبشر.
فكان للمحقق الصرخي وقفات تحقيق وتدقيق لما صدر من ابن تيمية ومن سار على خطّه في محاضراته العقائدية ومنها المحاضرة {9} من بحث "وقفات مع.. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري" ضمن سلسلة بحوث "تحليل موضوعي في العقائد والتأريخ الإسلامي" حيث بيّن فيها تناقضات وخزعبلات ابن تيمية والتي كفّر على أساسها الآخرين. جاء فيها:
((أسطورة (26): ابن تيمية: الإسراء في النوم!!! لا بالروح ولا بالجسد!!!: مقطع1: {{... ثم قال القاضي (أبو يَعلى380-458هـ) وروى أبو بكر الخلال (234-311هـ) عن عكرمة عن ابن عباس في قوله {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاس} الإسراء: 60، قال (ابن عبّاس): {وهي رؤيا عين، أريها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة أسري به}، قال (شيخ التيمية): وهذا الحديث صحيح رواه البخاري وغيره كما تقدم، لكنّه لا يدلّ على رؤية الربّ (تعالى)، ولهذا لم يذكره الخلّال في أحاديث رؤية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ربَّه، إنّما ذكره قبل ذلك في أحاديث الإسراء، فإنَّه (الخلّال) قال تفريع ما ردّت الجهمية الضُّلال مِن فضائل نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مِن فضائل ذكر الإسراء والرؤية وغير ذلك}}. تعليقات: الأوّل..الثاني: إذا كان ابن تيمية يرفض ويُبطل رأي وقول الجهمي، وفي نفس الوقت، فإنّه يرفض، ويبطل، ولا يتبنى الرأي والقول الذي ردّ به على الجهميّة، وهو رأي وقول لأئمة التوحيد الأسطوري، ومع ذلك، فهو لا يتبناه!!! وفي نفس الوقت، فإنّ ابن تيمية لا يذكر رأيه وقوله الخاصّ بالمسألة مورد البحث، فأين إذن نبحث عن رأي تيمية؟!! فهل نبحث عنه في أساطير الصابئة، أو الهنود، أو المجوس، أو النصارى، أو اليهود، أو البوذيين والوثنيين، أو نلتجئ إلى السحر وتحضير الجن لمعرفة ذلك؟!! إنّها خرافة تافهة لا يصدقها إلّا فاقد العقل!!! الرابع..مقطع2:..مقطع4.. أسطورة (27): الحنْبَلي يُثبِت...ومذهب التيمية يَنفي!!!...)).
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة التاسعة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=XO3n...ature=youtu.be
وختاما وبعد ما تقدم من توضيح حول ما قام به المرجع الصرخي هل يبقى عذر لمن يتبع افكار ابن تيمية، فعليكم اخوتي ان تراجعوا ما يصدر من هذا العالم الجليل لأنه وكما ذكر في محاضرته أعلاه اننا ليس لنا عداء مع أحد بقدر ما نريد ان نبيّن الدين الصحيح والإسلام المحمدي الأصيل دون قتل وتكفير وتفخيخ.

تأسيس دولة الاسلام بالمجادلة بالحسنى لابالقتل والتفخيخ

بقلم / باسم البغدادي
المجادلة والجدل في الأصل هو الاحتجاج لتصويب رأي ورد ما يخالفه، فهو حوار وتبادل في الأدلة ومناقشتها؛ لأن من الناس من لا تقنعه الموعظة ولا التوجيه والإرشاد، فيحتاج إلى مجادلة ومناظرة لإقناعه وتوجيهه، فقد تكون عند البَعض شبهة، أو يقع في تأويل ما، فهذا الجنس من الناس يحتاج إلى مجادلة ومناظرة، بما يراه المُجادل والمناظر مناسبا من حاله.
ومن هذا المنطلق تصدى المحقق الكبير المرجع الصرخي ليجادل الفكر الداعشي الارهابي الذي يدعي انه يقود دولة الخلافة ؟ هل دولة الخلافة قامت على القتل والتكفير والتفخيخ ؟؟ فكان المحقق الصرخي قد طرح افكاره من خلال المحاضرة (14) من بحث ( الدولة..المارقة...في عصرالظهور...منذ عهد الرسول) حيث بين فيها حقيقة النهج التيمي في التدليس الشنيع لصالح أئمتهم الأمويين المروانيين والسفيانيين وحَصْر الإمامة بهم من خلال ما اورده ابن كثير في تفسيره ... جاء فيها ...
((1ـ تفسير ابن كثير: أ ـ قال (ابن كثير): {{يخبر (تعالى) بامتنانه على بني آدم بتنويهه بذكرهم في الملأ الأعلى قبل إيجادهم بقوله: {وإذ قال ربك للملائكة}، أي واذكر يا محمد إذ قال ربّك للملائكة، واقصص على قومك ذلك، {إني جاعل في الأرض خليفة}، أي قومًا يخلف بعضهم بعضًا قرنًا بعد قرن، وجيلًا بعد جيل، كما قال (تعالى): {هو الذي جعلكم خلائف الأرض}، وقال: {ويجعلكم خلفاء الأرض}، وقال: {ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون}، وليس المراد ها هنا بالخليفة آدم (عليه السلام) فقط كما يقوله طائفة مِن المفسرين}}.
وقد علق السيد الصرخي على ما ورد في تفسير ابن كثير الذي ثبت نهجه التيمي الداعشي المارق :
" هنا تعليقان:
( تعليق1:
على النهج التيمي في التدليس الشنيع لصالح أئمتهم الأمويين المروانيين والسفيانيين وحَصْر الإمامة بهم، فإنّ ابن كثير نَقَلَ القضية مِن آدم (عليه السلام) كفرد وشخص، إلى القوم والجيل، ولإبعادها أكثر عن الحق وأئمة الحق، فإنّه نقلها مِن خلافة آدم وبني آدم للجن، فنقلها إلى خلافة بني آدم بعضهم لبعض، جيلًا بعد جيل، لأنّ خلافة آدم للجن لا تخدم منهجه التيمي، وكذلك فإنّ خلافة بني آدم للجن لا يخدم منهجه، لأنّه سينصرف الذهن مباشرة إلى آدم كفرد وشخص قد جعله الله (تعالى) إمامًا، لكن ساء فعله، فقد غفل عن كون استخدام عبارة (القوم، وجيل بعد جيل) لا تصح ولا تناسب مع لفظ (خليفة) التي أجمع العلماء على أنّ المراد منها آدم (عليه السلام)!!! وخفي عليه أيضًا أنّه لا يمكن تعميم المعنى إلى خلافة جيل الإنسان لجيل الجن... لأنّ عبارة (جيل بعد جيل) لا تناسب خلافة جيل الإنسان لجيل الجن، لأنّ الإنسان والجن مِن جنسين مختلفين مِن المخلوقات، إضافة إلى أنّه سيقع في محذور أنّ آدم كشخص سيكون مِن تطبيقات المعنى، فيكون آدم (عليه السلام) قد خَلَف الجن قبل أن يخلق الله أحدًا غير آدم، وقبل أن يخرج آدم مِن الجنة، وقبل نزوله إلى الأرض لممارسة مهمّة وتكاليف الخلافة!!! ))
مصدر الكلام للأطلاع اكثر
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=469188
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة (14) من بحث ( الدولة..المارقة...في عصرالظهور...منذ عهد الرسول
https://www.youtube.com/watch?v=xBsVT3NoibA

أقوال ابن تيمية عبارة عن كلمات متقاطعة ليس لها أول وليس لها آخر!!

بقلم / باسم البغدادي
كثير ما نسمع اتباع المنهج التيمي انهم يتبجحون ويعلنون انفسهم علماء على الامة بينما نجدهم قد دخل الغرور والعجب والتكبر في انفسهم لما وجدناه من تناقض وخزعبلات تحملها كتب شيخهم ابن تيمية وهذا يدل على انهم عندما يقرأون لا يعرفون الكلام الذي صدر من شيخهم لما يحمله ذلك الكلام من لبس وتشويش على المتلقي حيث يخرج في نتيجة لايفهم شيئا فيبقى مصر على جهله وعناده.
حيث نرى ان المحقق الكبير المرجع الصرخي وعند تحقيقه وبحثه في بطون كتبهم قد أخرج لنا تناقضات وخزعبلات قد تغرر بها اتباع المنهج التيمي الداعشي حيث نراهم يقتلون ويفجرون على أساسها جاء ذلك في محاضرته (8 ) من بحث ( وقفات مع ...توحيد التيمية الجسمي الأسطوري ) جاء فيها ...
((أسطورة 25: نوم أو يقظة أو النوم اليقظة.. والربّ الأمرد؟!!
" أ ـ في نفس المصدر قال ابن تيمية: {{وقول الإمام أحمد، هذا قول الجهمية، (( أنا وضعت هذه الفاصلة، فهل قول الإمام أحمد هذا هو قول الجهمية أو قول الإمام أحمد ثم فاصلة ويتحدث عن شيء ويقول هذا قول الجهمية؟ لا تعرف ماذا يريد، فيكف يفهمون التيمية ما قاله شيخهم؟ لا يفهمون. عبارة عن خزعبلات عبارة عن كلمات متقاطعة ليس لها أول وليس لها آخر. وهنا أوجه العبارة فأضع نقطتين شارحتين حتى أبين أنّ أحمد ينسب القول إلى الجهمية، قال ابن تيمية: {{وقول الإمام أحمد: هذا قول الجهمية،)) لأنّ أحاديث المعراج تدلُّ على أنَّ الله فوق وغير ذلك مما تُنكِرُه الجهمية ( لاحظ: الامام احمد يشير الى ان هذا القول هو قول الجهمية، ما هو الدليل؟ يقول: لان أحاديث المعراج تدلُّ على أنَّ الله فوق وغير ذلك مما تُنكِرُه الجهمية. فالجهمية تنكر ان الله فوق، تنكر الجهة لله، اذا كان الله فوق اذن ليس تحت أي لا يوجد تحت واذا كان فوق فتشير اليه؛ الى الفوقية )) ويدفعون ذلك بأنَّ أحاديث المعراج منام، (( التفت جيدًا: هذا الذي ذكرناه وأشرنا له قبل قليل: الجهمية من المعتزلة والأشاعرة والشيعة ينزهون الله من التجسيم، يقدّسون الله سبحانه وتعالى من الجسمية ومن الشبه بالمخلوقين، فماذا يفعلون؟ يقولون كل ما ورد من روايات تدل على الجسمية والتشبيه والمثلية بالمخلوقات فهذا هو رؤيا منام، وهذا الكلام ليس لكل الجهمية وإنّما يخص الجهمية الذي يُقطع لسانه ويجد نفسه في نار جهنم واقعًا وحقيقة إذا أراد أن يعارض البخاري، أمّا الجهمي المنفتح إلى الله والذي هو مع الله والذي يحترم عقله، فيرفض الرواية من أساسها ويقول الرواية غير صحيحة، لأنّها تخالف الكتاب والسنة القطعية وتخالف العقل فتضرب بالجدار، كما أوصى أهل البيت سلام الله عليهم، كل ما عارض الكتاب والسنة فهو زخرف وهو باطل، فلا قدسية لكتاب بعد كتاب الله وبعد سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم القطعية، فهل نقبل بخزعبلات هنا وهناك؟ لا يمكن لعاقل أن يقبل بهذا. إذن ماذا يفعل الجهمية؟ ينزهون الله عن الجسمية فيقولون ما حصل في الإسراء من رؤيا وهو فيه التجسيم والتشبيه فهو قد حصل في المنام وليس عبارة عن رؤية عين، والمنام يصيب ويخيب يطابق ولا يطابق، يطابق من جهة ولا يطابق من جهات أخرى )) فقال أحمد {منام الأنبياء وحي}، ( التفت جيدًا: ابن تيمية أتى بقول ورأي الجهمية وأتى بقول أحمد ورد به على الجهمية، إذن هو يأخذ بكلام أحمد أو لا يأخذ به يا تيمية يا عقول فارغة؟!! ))
للإطلاع على مصدر الكلام
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=469409
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الثامنة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=hf23Iy8CB30

كافرْ ومُباح الدَمِ والعرضِ والمالِ عند التيمية الدواعش !! إنْ لَمْ تَقُلْ بما يَقولون من سَفاهاتْ؟!!!

بقلم / باسم البغدادي
ان الدين الاسلامي قام ويقوم على الرفق واللين، والرقة والرحمة، ولا يقوم على العنف والشدة، والغلظة والنقمة. ولقد رسم القرآن منهج الدعوة، بقوله تعالى: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ احسن )ومن مصداق هذه الرحمة هو ما تخلق به رسول الانسانية النبي الاكرم محمد (صلوات الله عليه واله وسلم) فكان من اخلاقه انه يعامل من يخالفه الرأي باللين والرحمة حيث نجده قد كسب الاف القلوب التي كانت تحبه حتى عند خروجه للمسجد او عندما يسير في الطرقات ولهذه الحوادث شواهد تاريخية كثيرة تحملها كتب المسلمين جميعاً .
اذن من يريد ان او يدعي انه يسير على نهجه وخطه ان يتخلق بأخلاقه , وما نراه اليوم من المنهج التيمي خلاف ما بيناه من اخلاق رسول الله مع انهم نصبوا انفسهم دعاة ومدافعين عن الرسول فتراهم يكفرون ويبيحون دم وعرض ومال من يخالفهم الفكر او مايعتقدون به من خزعبلات ؟!.
وحسب ما اتى به الرسول المطهر من اخلاق ولين ومجادلة بالحسنى تصدى المحقق المرجع الصرخي ليبين الاسلام الحقيقي من الاسلام المزيف من خلال التدقيق والبحث في بطون الكتب ليبين جهل وتعصب المنهج التكفيري الارهابي ليبين للعالم ان الاسلام براء من هذه الثلة الضالة كان هذا في محاضرته (8) من بحث (وقفات مع ...توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) حيث ذكر فيها غلوا وتكبر وتعصب المنهج التيمي ...
((لاحظ: التيمية يقولون إنّ الخُلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد. فإذا لم تُصدّق الخلة والصداقة والألفة والعلاقة الحميمة بين الله وبين إبراهيم كالصداقة بين الناس وبين الأصدقاء فأنت كافر، فأنت جهمي ومباح الدم والعرض والمال!!! وإذا تنكر الكلام العادي بين الناس الذي له مقدمات وأسباب وأعضاء وأجزاء حتى يصدر الكلام ويوجد في المقابل الجهاز والعضو الذي يستقبل الكلام ويفسر الكلام ويحلل ويفهم الكلام، إذا لم تقل بهذا الكلام الطبيعي بين الناس فأنت جهمي كافر، وكذلك في الرؤية فإذا لم تقل بالرؤية الحقيقية، رؤية العين للشاب الأمرد الجعد ولغيرها من سفاهات فأنت جهمي كافر مرتد وثني ملحد يجب أن تُقتل ))
مصدر الكلام اعلاه وللأطلاع اكثر
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=469411
المحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الثامنة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=tU3_...ature=youtu.be

روايات رؤيا الانبياء وحي .. تنسف توحيد ابن تيمية ومعتقده ..

بقلم / باسم البغدادي
مما لاشك فيه أن رؤيا الأنبياء وحي بخلاف غيرهم ، فالوحي لا يدخله خلل ، لأنه محروس بخلاف رؤيا غير الأنبياء فإنها قد يحضرها الشيطان وهذا بأجماع علماء الامة مسنود بروايات صحيحة السند , فأن النبي اذا رأى رؤيا فأنها وحي من الله ولهذا شواهد كثير من كتاب الله العزيز , فنرى بعض من يدعي انه مسلم ويتبع رسول الاسلام وسنته الشريفة قد خالف هذا الاجماع من خلال اتهام النبي والافتراء عليه على انه رأى ربه في المنام على هيئة شاب امرد ومن ادعى هذا هو المنهج التكفيري والمتمثل بما يسمونه شيخ الاسلام ابن تيمية ؟؟ حيث نراهم ليل ونهار يكتبون ويؤلفون ويكفرون غيرهم ومن خالفهم بعقيدتهم على انهم يرون ربهم كل حسب ايمانه ويستطيع اي انسان ان يرى ربه في المنام ويكلمه ؟؟ وبالنسبة لأفتراءهم على رسول الله فقد وقعوا في تناقض واشراك وهذا بشهادة من يعتقدون به ويجعلونه علم من اعلامهم امثال البخاري والطبري وغيرهم .
فكان للمحقق الكبير المرجع الصرخي تحقيق دقيق في رواية الشاب الامرد وما يدعيه المنهج التيمي كاشفا فيه مدى شذوذ وضحالة هذا الفكر التكفيري المجسم جاء ذلك في محاضرته السادسة من بحث (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) حيث قال: ((أسطورة16: رؤيا الأنبياء وَحْيٌ.. فهل أوحى الشاب القطط لرسوله ثبت في الصحيح أنّ رؤيا الأنبياء عليهم السلام وحي وفي بعضها ورد فيها ذكرُ خاتم الأنبياء والمرسلين عليه وعلى آله الصلاة والسلام، فلماذا لم يخبرنا الموحدون الأسطوريون عمّا أوحاه الربّ الشاب الأمرد لرسوله الذي رآه في المنام؟؟!! فهل يوجد وحي غير التصديق للرؤيا بأنّ الربّ شاب أمرد وفرة جعْد قطط في خضرة عليه نعلان من ذهب عليه حُلّة من لؤلؤ...فهل يوجد غير هذا الوحي نقله أو ينقله لنا التكفيريون حتى نكون على علم وبيّنة؟!!
1ـ تفسير الطبري: سورة يوسف: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}، قال(ابن عباس): {كانت رؤيا الأنبياء وحيًا}.
2ـ البخاري: الوضوء/ البخاري: الأذان: ..عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وآله وسلم ..فَتَوَضَّأَ.. وُضُوءًا خَفِيفاً ..ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ اضْطَجَعَ ، فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ، ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِى فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ ، فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ... قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ ، ثُمَّ قَرَأَ ( أِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ)
مصدر الكلام اعلاه
المرجع الصرخي: يا تيميّة رؤيا الأنبياء وَحْيٌ.. فهل أوحى الشاب القطط لرسوله
https://www.youtube.com/watch?v=S5wQxOgRHVE
للأستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة السادسة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=avcs1W0kRGI&t=808s