الخليفة عمر تعامل مع معاوية على ظاهر الحال

بقلم / باسم البغدادي
إن علم الإنسان قليل ومحصور في دائرة معينة من الأشياء ، وهو لا يدرك الغيب والحقائق بسبب عجزه ومحدوديته ، إلا من علمه الله تعالى من الأنبياء والأوصياء وإنما أمر ذلك إلى الله تعالى ، فهو علام الغيوب ، قال : تعالى {قل لا يعلم من في السموات و الأرض الغيب إلا الله}": النمل - 65 . وقال : تعالى {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول}: الجن – 27. فيكون لزاماً إجراء الحكام على الظاهر ، ومعاملة الناس والحكم عليهم بحسب الظاهر , وهنا الخليفة عمر ابن الخطاب تعامل مع معاوية على الظاهر في حينها عندما سلمه ولاية الشام فكان مطيع الى الخليفة فلا يحق للعمر (رضي الله عنه ) ان يبخسه وفي نفس الوقت لا تحسب فضيلة لمعاوية في حينها لأنه بعدما تولى الخلفاء بعد عمر قد اخذ معاوية بخبثه يتعدى الحدود التي وضعت له بخصوص اطاعة الخليفة وما فعله في ابن حكم الامام علي (عليه السلام ) وخروجه عليه في معركة الجمل وصفين خير دليل على انحرافه عن خط الصحابة الاجلاء وزاد طمعه في كرسي الخلافة ومن شدة خبثه ومؤامراته قد جعل المسلمين طرائق قددا .
وفي هذا السياق تطرق المحقق الصرخي لمعاوية وكيف ان الخليفة الثاني قد سلمه ولاية الشام وبعض الاقاليم جاء ذلك في محاضرته (20) من بحث (" وقفات مع....#توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري") حيث قال فيها ...
((في موسوعة عبّاس محمود العقاد الإسلاميّة: المجلّد الثالث: شخصيات إسلامية: تمهيدات الحوادث (549ـ 552): قال(العقّاد): {{ وكان الفاروق قد ولّى معاوية ولاية من الشام فضمّ اليه عثمان سائر الشام، وألحق به أقاليمها من الجزيرة إلى شواطئ بحر الروم.. كان عثمان يسمع الأقاويل عن ولاية الشام ويتلقّى الشِّكايات ممّن يطلبون منه عَزْلَ ولاته وأوّلهم معاوية، فيعتذر لهؤلاء الشاكين بعذره المعهود ويقول لهم: إنّه إنّما ولّى على الشام من ارتضاه قَبْلَه عمرُ بنُ الخطاب وقال ذلك مرّة لعليّ بن أبي طالب (عليه السلام) فقال له عليّ (عليه السلام): نعم . ولكنّ معاوية كان أطوع لعمر من غلامه يَرفَأ ... }} .
أقول : واقع حال وقضية حقيقية أو خارجية تعامل معها علي عليه السلام بما هي، فسرها بما هي، صنفها بما هي، وحكم عليها بما هي، إذن بعد كلام الإمام عليه السلام هنا لا يأتي النقد على الخليفة الثاني عمر بلحاظ توليته لمعاوية في الشام؛ لأنّه كان مطيعًا ويظهر العدالة، يظهر الإدارة الصحيحة والزهد والتقشف وعدم الأخذ من بيت المال، إذن كان واليًا مطيعًا وإداريًا ناجحًا، فهذا ظاهر الحال، ويتعامل مع الأشخاص على ظاهر الحال، كما تعامل الإمام أمير المؤمنين مع الولاة في زمنه على ظاهر الحال .))
للاطلاع على مصدر الكلام
البث المباشر :: المحاضرة العشرون "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=LQTuG1HxPes

ساعد الله الإسلام والمسلمين على هؤلاء المتحجّرة، على هذه الذئاب الإرهابية القاتلة

ساعد الله الإسلام والمسلمين على هؤلاء المتحجّرة، على هذه الذئاب الإرهابية القاتلة
بقلم / باسم البغدادي
ان الاسلام ومنذ النشأة الاولى ابتلى بخط خبيث ناصبي يريد له الانتهاء عن وجه الارض وعن عقول المسلمين وافكارهم من خلال العمل عكس مايريده الاسلام ورسالته السمحاء حيث انهم يدعون الاسلام ومنهجه وسنة رسوله وهم في الحقيقة ابعد من هذا المسمى مما صدره منهم من قتل وتكفير وتغرير وتدليس وكذب ونفاق على الاسلام ورجالاته الاوائل من النبي واهل بيته وصحابته الاجلاء (صلوات الله على رسولنا الكريم واهل بيته ) وهذا الخط هو الخط السفياني الملعون على لسان رسول الله حيث انه نراه تجذر وامتد من خلال الحقد الاعمى الذي يحمله تجاه الرسول واهل بيته وما فعله ال امية من بني معاوية خير دليل ونراه اليوم يمتد ويتعمق اكثر من خلال افكار ابن تيمية وما علمه الى اتباعه من حقد على المسلمين جميعا فاليوم صارت الهجمة اكبر واوسع مما تقدم حيث نرى داعش واخواتها قد فعلت مافعلت بالمسلمين جميعا حيث نراهم كفروا الجميع بدون استثناء قد اقتبسوا حقدهم وضحالة عقولهم من منظرهم ابن تيمية .
ومن مبدأ كشف الخط الخبيث الذي شوه صورة الاسلام الحقيقي وعرض منهج الاسلام الصحيح من خلال المجادلة بالحسنى دون تعصب او تكفير للأخر ورفع راية التعايش السلمي بين الاديان ورفض كل دخيل ,تصدى المرجع الصرخي في محاضرته (17) من بحث (وقفات مع....#توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري") حيث بين فيها ماتلقاه الاسلام والمسلمين من ظلم وتعسف واقصاء ممن يدعون انهم مسلمين واهل توحيد اتباع ابن تيمية ومن سار في فلكهم من الدواعش .. جاء فيها مامضمونه ....
(( ساعد الله الإسلام والمسلمين على هؤلاء المتحجّرة، على هذه الذئاب الإرهابية القاتلة
ليس عندك إلّا أن تحصن الفكر حتّى تقلل من عدد من يلتحق بهذا الفكر الظلامي التكفيري
الجانب الفكري يتقدم بالأهمية على الجانب العسكري في أيقاف خطر التيمية الدواعش .))
للأطلاع اكثر الاستماع
https://www.youtube.com/watch?v=cn7h...ature=youtu.be
المحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة السابعة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=MAxCbd5FGa4&t=752s

المرجع الصرخي: نريد مرضاة الله تعالى ونريد تنوير العقول وتقريب الأفكار والنفوس والقلوب

بقلم / باسم البغدادي

ان المجادلة بالحسنى هي منهج الاسلام والأساس الذي قامت عليه الأديان فنرى رسولنا الكريم (صلى الله عليه واله وسلم) كان يجالس الجميع بدون إستثناء ويجيب على كل سؤال يوجه إليه وكان ينصح ويرشد الناس لما فيه صلاح لأمور دينهم ودنياهم ولم يستعمل الغلضة في الدين وكان يجهد نفسه ويذوب لأجل الآخرين وراحتهم وان يعيشوا بسلام متحابين فكان في زمنه يعيش اليهودي والصابئي والمسلم سواء فلم نسمع او قرأنا يوما ان النبي قتل فلان او نهب ثروات فلان لأنه لايدخل الاسلام او لأنه خالفه الرأي فلا نعلم على أي خط ومنهج يسيرون ابن تيمية واتباعه من الدواعش؟!.
ومن هذه الاخلاق وهذا المنطلق والسلوك الحسن بادر المرجع السيد الصرخي ليحقن دماء المسلمين بعدما سالت كالأنهار بغير سبب مما اضطرّه وشهر سيفه العلمي الاخلاقي ليُعلِّم ابن تيمية ومن سار على نهجه الاسلام المحمدي الاصيل، وما أجبره على ذلك هو إنغماس اتباع ابن تيمية بالافكار الارهابية التي عاثت في الارض الفساد فكان أسلوب المرجع الصرخي اسلوب اخلاقي علمي حضاري الغرض منه وكما قال في محاضرته الثامنة عشر من بحث (وقفات مع ...توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) القرب الى الله (تعالى) ورفع ولو شيئ يسير من الإلتباس الحاصل والتقليل من الدماء بسبب افكار ابن تيمية التكفيرية الحشوية والتي بسببها الآن نرى دولاً وشعوبا تنهار وتقتل وتسفك الدماء. جاء فيه:
((أـ من حيث أنّه ورد ذكر الشام والدعاء بالبركة للشام في الرواية التي ذكَرَها إمامهم الألباني المحقّق!!! وكما تبيّن لنا وترجّح عندنا خلال البحث أنّه لم تكن شام الأمويين موجودة أصلًا بل كانت الكلام بلحاظ تبوك وما جاوَرها من البلدات التي دخلت تحت سلطان المسلمين وخاتم المرسلين(عليه وعلى آله الصلاة والتسليم)، وترجّح أيضًا أن تدخل تيماء في الشام أيضًا.
ب ـ ومن حيث أنّه يوجد عشرات بل مئات الروايات والكثير منها صحيح وتامّ وواضح الدلالة على ما يقع في العراق من فتن وزلازل وإبليس ودجال وشيطان فضلًا عن قرون شيطان،(( نحن لا ننكر هذا، ونحن عندنا نقاش علمي وليس عندنا عداء مع الأشخاص وليس عندنا تدليس، نريد أن نقرأ الواقع ونتعامل مع الواقع والأحداث كما هي دون أيّ تدليس ونفاق وميل لهذه الجهة أو تلك، نريد مرضاة الله تعالى ونريد تنوير العقول وتقريب الأفكار والنفوس والقلوب، ونريد الاحترام والتقدير والسلوك الحسن والتصرّف الأخلاقي الاسلامي الرسالي بين المسلمين، هذا ما نصبو إلى تحقيقه)) فلماذا لا يذكرها ولا يَستشهدُ بها الخوارج والنواصب المارقة وأتباع تيمية وابن عبد الوهاب؟!!
للأستماع للمحاضر كاملة وللأطلاع اكثر 
المحاضرة الثامنة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=PwdPlRgbYhc

المرجع الصرخي : يؤكد ان الفتن ومضّلاتها تترتب على كلام الخارجة التيمية !!!

بقلم / باسم البغدادي
الفتنة هي اشد واعظم بلاء وقعت فيه امة الاسلام برغم تحذير نبينا الكريم والكتاب العزيز الذي نزل على صدره فكان تحذيرهم متواصل الى درجة (وصف الفتنة انها اشد من القتل ) لما تحمله هذه الخصلة القبيحة من دور تعمق الخلاف بين المسلمين جميعا بل بين بني الانسان قاطبة مما جعل الشيطان يعمل ويسخر كل طاقاته عليها من الجن والانس لانها زاده الوفير الذي يستقطب بها منافقي بني البشر , وما نراه اليوم من فتن غطت بضلالها على الارض ولو دققنا في اصلها وأصولها وجدناها قد سقيت تغذت وازهرت بمعتقد الانسان ودينه وطائفته لانها اقرب الطرق لولوجها وانصهارها بين الشعوب , واليوم نجد هذه الفتن القديمة الحاضرة مستفيضة تذهب بسببها الاف الارواح البريئة من جميع الديانات والطوائف , ولو رجعنا الى مشعليها وهم اليهود ومنفذيها طائفة من المسلمين ادعت الاسلام ظلما وعدوانا وهم اتباع ابن تيمية وفكرهم المنحرف وفتاويهم التي لم يسلم منها حتى الشجر والحجر فضلا على بني البشر حيث نراهم يكفرون من يقف في طريقهم ويحاورهم بل حتى الساكت عنهم فصارة بلاء يدب على الارض بفكر منحرف قبيح .
ومن هنا حذر المحقق الصرخي من أن " كلام ومنهج تيمية من فتن ومضلاتها التي مزّقَت المسلمين وبلدانهم وَزُهِقَت مئاتُ آلاف الأرواح المسلمة بسببها على طول الزمان !!! "
((جاء تأكيد المرجع الصرخي في بحثه ( وقفات مع ... توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) المحاضرة (18) والتي القاها بتاريخ 19 جمادي الاولى 1438 هـــ الموافق 17- 2- 2017 مــ , حيث قال المحقق الصرخي في أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: (( الرازي يؤلِّف كتاب (أساس التقديس) ويهدي نسخة منه لملك ذلك الزمان، وابن تيمية تصدى للردّ وبالردّ على كتاب الرازي، لكن الغريب في الأمر أنّ ابنَ تيمية فرّع الكلام، وأخذه إلى موضوع بعيد عن موضوع الكتاب، فجسّد الحشْوَ والحشْويّة تجسيدًا واقعيًّا شاملًا، وسنقتصر في هذه الأسطورة في نقاش ما سجّله ابنُ تيمية على مقدمة أساس التقديس أو على رسالة الإهداء مِن الرازي إلى ملك ذلك الزمان، مع ملاحظة أنّ شيخ التيمية وأتباعه دائمًا يجعلون كلَّ مورد وكلَّ فكرة وكلَّ رأي يصبّ في منهج التفريق والتكفير وإباحة الدماء، فيجعلون بل ويترتب على منهجهم أن يكون موردُ الخلاف خطيرًا مُهلكًا مدمِّرًا إلى حد التكفير والإرهاب وسفك الدماء، ومِن هنا جاء ويجيء ويتأكّد كلامُنا ونقاشاتُنا مع الشيخ ابن تيمية وما ترتّب على كلامه ومنهجه مِن فتن ومضلاتها التي مزّقَت المسلمين وبلدانهم وَزُهِقَت مئاتُ آلاف الأرواح المسلمة بسببها على طول الزمان ..))
للأستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الثامنة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=PwdPlRgbYhc

ابن تيمية يخالف كتاب الله بشكل الارض الكروي ؟؟

بقلم / باسم البغدادي
في كل مجادلة او حوار مع اتباع ابن تيمية ومن سار في فلكهم يؤكدون ويتبجحون ان كل اختلاف بيننا يجب ان نرجع فيه الى كتاب الله وسنة رسوله الكريم ومن هذه الاختلافات هي اعتقاد التيمية بسطحية الارض ؟؟!! بينما كل العلوم الفلكية وعلماء الفلك والباحثين في هذا الشأن يعتقدون بل يجزمون ان الارض كروية الشكل ويعرضون بهذا مئات الادلة العقلية والقطعية اما في كتاب الله فهناك عشرات الايات القرآنية تقول وتقطع ان الارض كروية ومنها قول الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. وقال تعالى: لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) وهذا دليل على ان الشمس لاتدرك القمر ولا القمر يدرك الشمس وهذا دليل على كروية الارض وقال الله تعالى: (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) . والتكوير هو التدوير.. ومنه قيل للكرة: كرة، وهي الجسم المستدير، ولهذا يقال للأفلاك: كروية الشكل, وهنا نقول اجمعت العقول على ان الارض كروية وبالادلة القطعية ومن كتاب الله الا ابن تيمية ضرب كل هذا وخالف حتى كتاب الله العزيز ونظر على ان الارض سطحية ؟؟ فأي تعطيل للعقول هذا واي علم يدعوه ويطبل له الجهلة , وبهذا الصدد وجه المرجع الصرخي انتقاده لهم بمحاضرته السابعة عشرة من بحث (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) بقوله ....
((يا دواعش الفكر ومارقة العقل والاخلاق ، فهؤلاء قد قفلوا على عقولهم وطبع الله على قلوبهم ، فصاروا ينكرون اوضح الواضحات ، والدعوى ليست حديثة بل لها قدم زمني بعيد ).
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة السابعة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=MAxCbd5FGa4&t=347s
وختاماً وبعد الذي تقدم هل يبقى عذر عند اتباع ابن تيمية بترك هذا الفكر المضطرب الحشوي المجسم المغالط المعاند والتوجه لفكر الاسلام الاصيل المتمثل بسنة الرسول الاكرم واهل بيته الكرام وصحابته الاجلاء وتوحيدهم الصافي الجلي الخالي من الدس والكذب والتدليس الذي اتى به ابن تيمية

المرجع الصرخي : التأويل والاستعمال المجازي وجهة المشابهة في المعنى لدفع تجسيم التيمية

بقلم / باسم البغدادي
التأويل: هو تأويل الكلام و الرجوع به إلى مراد المتكلم.
المجاز في اللغة هو التجاوز والتعدّي. وفي الاصطلاح اللغوي هو صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى معنى مرجوح بقرينة. أي أن اللفظ يُقصد به غير معناه الحرفي بل معنى له علاقة غير مباشرة بالمعنى الحرفي. والمجاز من الوسائل البلاغية التي تكثر في كلام الناس، البليغ منهم وغيرهم.
ان الملاحظ عند ابن تيمية من سار على خطاه قد رفضوا التأويل والمجاز في بعض الروايات والآيات القرآنية وكفروا الناس عليها وقتلوهم واباحوا دمائهم ومرة تراهم انفسهم من يؤول الكلام والرواية او الآية يثبت ويدافع عن ما يعتقد به من تجسيم للذات الالاهية .
ففي محاضرته ال (15 ) من بحث (وقفات مع .. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) المرجع الصرخي بين فيها تناقض ابن تيمية ومن سار على خطاه ودفع تجسيم التيمية التأويل والاستعمال المجازي ..جاء فيها ...
((رابعًا: الدارمي وُلد قبل عام(200هـ)، بينما ابن تيمية وُلد عام 6611هـ ، فالدارمي سبق تيمية بما يقرب من 500 عام، فالدارمي إمامُ ابنِ تيمية وقدوتُه ومرجعُ تقليده في التوحيد التجسيمي والنقاش العلمي، وكما تبيّن لنا قبل قليل، أنّ ابنَ تيمية تصَرّف بعبارة الدارمي فحذف لفظ{قولك} ووضع لفظ {بولك} وبهذا الفتح المبين والتغيير الإبداعي الراقي خرج ابن تيمية من عنوان التقليد إلى عنوان الاجتهاد!! فصار مجتهدًا إمامًا وإمامَ الأئمّة، فهنيئًا لأتباعه به وبفتوحاته، ولنرجِع إلى إمامه الأصلي الدارمي، وفي مورد أخر من كتابه {النقض2: (769- 797):
قال(الدارمي): {{ باب إثبات الضَّحك: ...ثم أنشأ المعارض أيضًا منكرًا أن الله يضحَك إلى شيء ضَحكًا هو الضحك، طاعِنًا على الروايات التي نُقلت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يفسّرها أقبح التفسير ويتأولها أقبح التأويل (( لاحظ، المعارض "المريسي" لم يطعن بالروايات وإنّما قال المعنى المراد بالرواية هو هذا المعنى وليس المعنى الصريح الحقيقي، لأنّه إذا أخذ بالمعنى الحقيقي فلا تنزيه ولا تقديس لله سبحانه وتعالى، فدفعاً للهتك بالذات الإلهية وتحقيقًا للتقديس وتنزيه يقوم بالتأويل، وهو أسلوب عربي وعرفي والقرآن انتهج هذا المنهج والأسلوب في الكثير من الموارد، فالطعن بالروايات هو افتراء على المريسي لأنه لم يطعن بالروايات وإنّما فسّرها وباِعتراف الدارمي حيث قال " يفسّرها أقبح التفسير ويتأولها أقبح التأويل"، وأنت عندما تقول أقبح تفسير فالمعارض لا يعتبره أقبح تفسير بل يعتبره أفضل وأروع تفسير، وهو من التقديس والتنزيه لله، وأنت ( المجسّم) عندما تفعل هذا الأمر فهو من الطعن بالذات الإلهية وأنت من جماعة أفلام كارتون والسندباد البحري وقصص ألف ليلة وليلة وباربا بابا وتوم وجيري وأنا حوريك، فليس عندنا مشكلة مع هذا ابقى على ما أنت عليه، ونحن نبقى ونريد التنزيه والتقديس)) ..... فادعى المعارض في تفسير الضَّحْك أن ضَحْكَ الربّ رِضاهُ ورحمتُه وصَفْحُه عن الذنوب، ألا ترى أنك تقول رأيت زرعا يضْحَك (( المعارض فسّر ضحك الرب بتفسير مجازي وأعطى على ذلك مثل وقول عربي للضحك وقد استعمل في غير الضحك المعروف، فقال المعارض: "أن ضَحْكَ الربّ رِضاهُ ورحمتُه وصَفْحُه عن الذنوب، ألا ترى أنك تقول رأيت زرعا يضْحَك" ، الأن كل منكم يقول ما أروع هذا التفسير ما أروع هذا التأويل، ما أورع هذا التنزيه والتقديس لله، فأين المشكلة؟ لا يقبل التيمية بهذا التنزيه والتقديس هذه هي المشكلة؟! وليست فقط تتوقف إلى هنا وإنّما يكفّرون ويقتلون الناس على هذا الأساس!!! لذلك تجدهم يقدّمون السبّ والقدح والعبارات الجارحة والفاحشة حتّى يُهيئ ذهن الجهّال والمُغرر بهم كي لا يفهموا ما يقوله الخصم، ولا يُلتفت إلى ما يقوله الخصم، ولا يُلتفت إلى ما يقوله المنزّه والمقدّس للذات الإلهية ))))
مصدر الكلام
https://www.youtube.com/watch?v=den3E7owR44
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الخامسة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري
https://www.youtube.com/watch?v=Jb5OXknQY7o

الخط الهاشمي حتى ماقبل الأسلام كان يمثل خط الأخلاق والغيرة والشرف خلاف الخط الأموي ..

بقلم / باسم البغدادي
العداء الذي يكنه بنو امية الى بني هاشم قديم ، يرجع إلى زمن الجاهلية وإلى أمية وهاشم نفسيهما ، وكان لهاشم وهو عمّ أمية مكانة مرموقة ، وشأن كبير عند العرب ، من حيث سجاياه ، وكرمه المشهور ، وكلمته المسموعة ، وقد أضفى الله بعد ذلك عليه شيئاً من الجاذبية فجعل منه شخصاً ذا هيبة روحيّة وجسميّة ، وكان لأُمية طموح يدفع به إلى أن يحتل مركز هاشم ، أو يحتل مثله على الأقل ، وكانت هنالك أسبابا وعوامل لسنا في صدد خوضها هي التي تزيد من حسد ( أُمية ) لعمّه ( هاشم ) ، وكان قسم من هذه الأسباب يعود لدمامة أمية وجبلّته وخلقه الخاص ، ومع ذلك فلم يعدم ( أمية ) أصحاباً وأتباعاً تجمعه وإيّاهم جامعة الخلق والمزاج ، ولقد حاول مرّات ، أو تحدّى مرات عمّه هاشماً في زعامته والنيل منه كما تقول التواريخ ، حتى بلغ الأمر به إلى منافرة هاشم .
فلا غرابة عندما تسمع او تقرأ من اتباع الخط الاموي امثال ابن تيمية وغيره من المدلسين المزيفين انهم يحملون العداء الى احفاد بني هاشم من اهل البيت وجدهم الرسول الاكرم لان هذا العداء متجذر لما يحمله هذا الخط من احترام عند الناس لسيرة اخلاقه وكرمه وشجاعته والا لما التحق الصحابة الاوائل بالنبي عند بداية دعوته ورفضوا ابو سفيان ومن سار في فلكه عندما عارضوا الرسول الاكرم ووقفوا في وجهه .
فكان للمحقق الصرخي وقفات عند هاذين الخطين وتبيان مدى الفرق بينهما مما يحمله بني هاشم من اخلاق وكرم ونزاهة وما يحمله بني امية من نفاق ودجل وحسد ,جاء ذلك في محاضرته (14) من بحث ( وقفات مع .. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) جاء فيها ....
(("إرجعوا الى ما قبل الإسلام ستجدون خط هاشمي وهو خط تقوى أخلاق ,نزاهة ,إصلاح , خط عام, غيرة ,شرف ,كرامة وهذا الخط هو الذي إنضم له الكثير من البيوتات والأشخاص ويوجد خط أخر ينافس وهو خط الفساد والإنحراف والإنتهازية والسلطة والمنفعة والتزوير والتزييف وهو الخط الأموي , إلتفتوا جيداَ غلى هذهِ النقطة:
الصحابة الأوائل كأبي بكر وعمر وغيرهما ممن إلتحق بالنبي " صلى الله عليهِ والهِ "
الخطوة الإولى التي جعلت هؤلاء يسمعون من النبي كانوا من الخط الأول كانوا من الخط الأخلاقي الذي يخالف الخط الأموي , وأقصد هنا ما قبل الإسلام فأنا لا أتحدث عن دين وإلتزام ديني وإنما أتحدث عن خط أخلاقي والقضية نسبية ونقول للتقريب : التحالف على أساس الاشخاص والبيوتات والقبائل للصحابة الأوائل كانوا تحالفهم مع خط بني هاشم مع خط الأخلاق في مقابل الخط الأموي إذن حركة التزييف والتزوير قديمة ما قبل الإسلام فهذا هو نهج ثابت عندهم فتوقعوا يحصل عندهم تغير في ما يحصل من إصدارات جديدة.))
المصدر
https://www.youtube.com/watch?v=PSPus-tFP70
للأستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الرابعة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=5GUMmR_HB_o&t=58s

المرجع الصرخي : التيميون الخارجة يعملون ألبومات لمليارات صور الربّ!!!

بقلم / باسم البغدادي
ان فكر ابن تيمية ومن يعتقد به من الاغبياء الجهال الذين فقدوا العقول وانزلوا مكانها الغباء والتسليم لكل ما اتى به ابن تيمية من خزعبلات بل نصبوا انفسهم ليل ونهار المدافعين عنه بل كفروا الناس جميعا اذا لم تعتقد بفكرهم , ومن فكرهم انهم يعتقدون ان كل انسان له الحق ان يرى الله ولكن كل حسب ايمانه فمثلا ان كنت فاسق سترى الله حسب فسقك وان كنت مؤمن سترى الله حسب ايمانك ولكن ليت شعري اذا كان رسول الله المعصوم صاحب الرسالة العظمى رأى ربه على ان ذو شعر جعد ذو وفرة بمعنى (صاحب كفشة ) فكيف بغيره ماهو حال الرب وما هي صورته واذا كان كل انسان يرى ربه كل على حدة فكم من صورة سننقشها في عقولنا للرب التيمي ؟! مع ملاحظة ان روية الرسول في المنام وحي على روايات تنقلها امنا عائشة اذن صورة الشاب الامرد لابد ان تكون هي ذاتها صورة الله لان رؤية الرسول وحي لاتقبل التأويل !! تنزه الله عما يقوله المجسمون .
فكان للمحقق الصرخي وقفات بين فيها تجسيم وتشبيه وتصوير التيمية وبين مدى ابتعادهم عن التوحيد المحمدي الاصيل ففي محاضرته {17} من #بحث :
(" وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري") قال ...
((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): {لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا}، وَقَالَتْ عَائِشَةُ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا): {مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ}، وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ مَعَ قَوْلِ اللَّهِ (تَعَالَى): {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} (سورة الأنعام آية 103)، يَعْنُونَ: أَبْصَارَ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا هَذِهِ الرُّؤْيَةُ كَانَتْ فِي الْمَنَامِ، وَفِي الْمَنِامِ رُؤْيَةُ اللَّهِ (تَعَالَى) عَلَى كُلِّ حَالٍ وَفِي كُلِّ صُورَةٍ}}. أقول: 1..2..3- وكما قلنا لا فرق بين اليقظة والنوم في مخالفة التنزيه والتقديس والهتك بالذات الإلهيّة المقدّسة واستلزام الشرك والوثنيّة وانفتاح أبواب التغرير والتضليل الشيطاني على مصاريعها، وأقول هنا إنّ شيخ المجسِّمة الحشْوي يؤكد على إمكان أن يُرى الله على كلّ حال وفي كلّ صورة، يعني مليارات الصور لله بحسب مستويات الإيمان والكفر للناس، وحسب الأجناس والأعْراق والمواطِن والأماكن والأزمان، ومع تعدِّد مرات النوم لكلّ إنسان طول حياته، فإنّ مليارات مليارات مليارات... الصور للربّ!!! والآن التيمية لا مشكلة عندهم في هذا، ولكنهم يفكّرون كيف يمكنهم عمل مليارات مَحْفَظات وألبومات للصور وتصنيفها، بحيث يَسهُل على أيّ إنسان الوصول إليها حتى مع عدم وجود النت أو الحواسيب وغيرها مِن أجهزة ألكترونيّة!!..6..المقطع9.. أسطورة (33): أهلُ التنزيهِ ونفيِ الجسم..وأهلُ إثبات الجسمِ التيمية!!!.. أسطورة (34): داعش: الأرض مسطّحة ثابتة..الشمس تدور حولها!!!...))
http://e.top4top.net/p_4077x9531.png
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة السابعة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=MAxCbd5FGa4

د

التيمية الدواعش يقطعون بأنّ الله وضع يده فعلًا وصدقًا على كتف النبي!!!

بقلم / باسم البغدادي 
كل يوم نكتشف وبفضل المرجع العراقي غباء وجهل وتجسيم ابن تيمية وما يعتقد به من خزعبلات يفرضها على الاخر بالاجرام والقتل والتكفير والحكم بالارتداد واباحة الدماء والاعراض فبعد تجني ابن تيمية وكذبه على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) انه رأى ربه على هيئة شاب امرد اليوم يطل علينا بفتح جديد وهوان الله قد وضع يده على كتف رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) بحيث ان النبي قد احس ببرودة انامل الرب الذي يعتقد به التيمية اصحاب الفتوحات والتوحيد الجسمي الذي لم يوجد الا في اساطير الافلام والمسلسلات الخرافية .
ففي محاضرة {16} من #بحث :(" وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري") بين المحقق المرجع الصرخي اسلوب التيمية في التدليس والكذب على رسول الله وتدليسهم الروايات على ان الله وضع يده على كتفه ..جاء فيها ....
((في بيان تلبيس الجهمية:7، وما بين الصفحتين (191- 249) المعنونة في الفهرس بـعنوان {رؤية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ربّه في المنام}، فإننا نقتبس مقاطع محصورة بين الصفحتين (238- 249)، والكلام في مقاطع: المقطع1.. المقطع2..المقطع5: قال: {{فَيُقَالُ لِهَذَا الْمُعَارِضِ: كَمْ تَدْحَضُ فِي بولِك، وَتَرْتَطِمُ فِيمَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ، أَرَأَيْتَكَ إِذَا ادَّعَيْتَ أَنَّ هَذِهِ كَانَتْ صُورَةً مِنْ خَلْقِ اللَّهِ سِوَى اللَّهِ أَتَتْهُ، فقال (فَيُقَالُ لَهُ): {هَلْ تَدْرِي يَا مُحَمَّدُ فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى}؟ أَفَتَتَأَوَّلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) أَنَّهُ أَجَابَ صُورَةَ غَيْرِ اللَّهِ: فقال لها يا ربّ لا أدري (لَا يَا رَبِّ لَا أَدْرِي) فَدَعَاهَا رَبًّا، دُونَ اللَّهِ؟!! أَمْ أَتَتْهُ صُورَةٌ مَخْلُوقَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ): {أَتَانِي رَبِّي}؟ إِنَّ هَذَا لَكُفْرٌ عَظِيمٌ ادَّعَيْتَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ)، أرأيتَ (وَأَيَّةُ) صُورَةً تَضَعُ أَنَامِلَهَا، وَكَفَّهَا فِي كَتِفِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) فَيَتَجَلَّى لَهُ بِذَلِكَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ غَيْرُ اللَّهِ؟}}. دائمًا بعد التوكل على الله (تعالى) أقول: أولًا..ثانيًا.. ثالثًا: وللتأكيد على ما ذكرنا قبل قليل أقول: إنّه (صلى الله عليه وآله وسلّم)، رؤياه وَحْيٌ وصادقةٌ كفَلقِ الصُّبح، وإنّه (صلى الله عليه وآله وسلّم) تنام عينُه ولا ينام قلبُه، ولا ننسى فتوحات شيخ تيمية الخارقة في اختصاص الأنبياء وخاتمهم الأمين (صلى الله وسلم عليهم وعليه وعلى آله) في أنّ رؤيا النوم عنده هي رؤية عين، وأنّ رؤية الفؤاد هي رؤية عين، فيكون الربّ فعلًا وصدقًا وعدلًا ويقينًا وجزمًا قد أتاه، ووضع يده وكفّه وأناملَه في كَتِف النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، وَشَعَرَ ببردِها، وتجلّى له بذلك ما بين السماء والأرض!!!رابعًا..المقطع6...))
للأستماع للمحاضرة كاملة 
البث المباشر :: المحاضرة السادسة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=t5ffRmKqzQ4
وختاما وبعد الذي تقدم من الكلام الواضح الذي اورده المرجع الصرخي في بيان عقيدة وتوحيد ابن تيمية بتجسيم الله هل يبقى كلام لمن يعتقد بنهج ابن تيمية وتوحيده الذي ينشدونه على انه به تصفوا حياتك ؟ اي حياة تصفوا في الاشراك بالله وتشبيهه وتجسيمه وهنا بدورنا نناشد اصحاب العقول التي تفكر دون تعصب وهوى وذات نفس ان تراجع توحيدها قربة الى الله لانريدكم ان تكونوا شيعة او تتبعون مذهب ما ابحثوا عن توحيد الله الصادق الصحيح من منهجه الصحيح الذي اتى به رسول الله لا توحيد ابن تيمية الذي اخذه واسس له الامويون والمروانيون وكعب الاحبار وابن تيمية 

المرجع الصرخي: الدواعش التيمية لا يمتلكون العقول

بقلم / باسم البغدادي

ما من صفة تزري بالإنسان كالجهل، والجهل أعدى أعداء الإنسان، والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوّه أن يفعله به, لكن بعض العلماء قالوا: الجهل هو عدم العلم بما من شأنه أن يكون معلوماً، فإن قارن إعتقاد النقيض أي الشعور بالشيء على خلاف ما هو به فهو الجهل المركب. 
الإنسان الذي لا يعلم هذا جاهل بسيط، أما الإنسان الذي يتوهّم الشيء على خلاف ما هو عليه فهذا جاهل جهلاً مركبًا، الذي لا يعلم جهله بسيط، أما الذي يعلم معلومة خلاف الواقع هذا جهله مركب، وهذه هي المشكلة التي وقع فيها ابن تيمية واتباعه حيث يعتقدون انهم مفكّرون وعلماء وشيوخ الإسلام وأربابه بل ويعتقدون أنهم الموحدين الوحيدين على وجه الأرض من بعد الرسول الاكرم (عليه صلوات الله) وضربوا عرض الحائط أصحاب الرسول وأهل بيته وعلماء ومفكّري الأمة أصحاب تلك العلوم التي تغذى آلاف العلماء، فكان ابن تيمية في كتبه ومؤلفاته لا يعجبه العجب بل الجميع أمام توحيده الأسطوري الجسمي المشبّه لله مرتدون وكفارا، وعلى هذا سار أتباعه على خطاه رغم تناقض كتابات ابن تيمية ومؤلفاته، فعطلوا العقول وعشعش مكانها الجهل الشيطاني والتدليس والتغرير بالسذج والبسطاء من الناس.
ففي المحاضرة العقائدية {15} من بحث: ("وقفات مع.. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري") التي ألقاها المرجع الصرخي وصف العقول التيمية قائلاً:
((الدواعش التيمية لا يمتلكون العقول عقول التيمية صغيرة وفارغة، فهم لا يمتلكون العقول ولا العلم ولا الفكر، إنّهم جهال))
http://store6.up-00.com/2017-02/148656263743481.png
للأستماع للمحاضرة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=Jb5OXknQY7o
وختاما نقول الى من قرأ كلامنا هذا إننا لم نأتي عن فراغ من وصف اتباع ابن تيمية بالجهال وفارغي العقول لما تحمله كتبهم وكتب ابن تيمية من توحيد يجسمون فيه الله ويشبهونه على انه شاب أمرد حاله حال اي انسان ؟!!.

أساليب التيمية في التعليم على المغالطة والتكفير

بقلم /باسم البغدادي
إن المغالطة في الكلام أو البحث والتدليس هو أسلوب العاجز الفاقد للتركيز والذي همه فرض رأيه على الغير رغم وضوح مغالطاته وأن من يرفض تلك المغالطات يجب أن يقتل طبعاً هذه أفعال أصحاب النفوذ وأهل السطوة دينية كانت أو سياسية وإذا كان يملك الاثنين فستكون تلك المغالطات من المسلمات ولا يسأل عنها البعض خوفاً من البطش أو القتل .
طبعاً هذا الأسلوب تجده واضحاً ومتعمقاً في كتب ومناهج ابن تيمية وأتباعه وسلم لها الجهلة فاقدي التركيز ممن تصدى لسدة السلطة الدينية لما يحصلون عليه من أموال تدر عليهم من هذه الأفكار التي تخدم المشروع الصهيوني وخططه لتهديم الإسلام فجعلوا الإعلام والفضائيات والسلطة وأخضعوا الشعوب لهم لتكون لهم السطوة والجاه والمال ليكسبوا ضعفاء النفوس المغرر بهم وحصل هذا وتمكن المغالطون التكفيريون ونصبوا أنفسهم واجهة للإسلام وهم بعيدين كل البعد من الإسلام ومنهجه القويم وتوحيده الصافي الذي أتى به الرسول الأكرم .
ومن منطلق هدم صروح النفاق والقضاء على أفكارهم الهدامة تصدى المرجع الصرخي ليكشف المغالطات والتكفير الذي وقع به ابن تيمية وأتباعه في محاضرته الـ 15 من بحثه (وقفات مع ....توحيد التيمية الجسمي الأسطوري ) حيث بين فيها المغالطات التي يعلمها أتباع ابن تيمية ويدرسونها في المساجد والمدارس ...جاء فيها ..
((
المقطع1: {{وقد تبيّن بما ذكرناه أنّ الحديث الذي فيه {أتاني ربّي في أحسن صورة ووضع يده بين كَتِفي}، إنّما كان في المنام بالمدينة، ولم يكن ذلك ليلة المعراج كما يظنّه كثير من الناس
((لاحظوا ابن تيمية، هو يحاول أن يدفع كل إشكال يسجل عليه، فيعلم أنّه يستعمل أسلوب التدليس والتغرير بالناس وبالقارئين وبالمتلقين، فيحاول دائمًا أن يجعل الأمور مشوشة ومشوهة، حتى يجعل له مخرجًا منها، يقال: إنما كان في المنام، إذن يكفي هذا العنوان ويدل على أنه مقابل اليقظة، لكن ابن تيمية يقول: في المنام بالمدينة، فهل يفرق أن يكون المنام في مكة أو المدينة؟!! فغاية ما يستفاد في المقام أن تعرف أنّه في المنام وليس في اليقظة، لكن لماذا قال: في المنام بالمدينة؟ لأنه يريد أن يشير إلى أنّه في موضع ما في مورد ما في نقطة ما في نقاش ما في مغالطة ما لو تحدّث عن رؤية عين في اليقظة أو رؤية فؤاد في اليقظة أو رؤية منام لكنها رؤية عين عند الأنبياء، فسيكون له الباب والمجال لأن يقول هذه في مكة وليست في المدينة، هذا من باب الأطروحة والاحتمال والتوجيه والتوقع والترجيح، وكما هو ثابت يقينًا في أسلوب ابن تيمية وأتباع ابن تيمية، يعني من أول مراحل التعليم، التعليم في البيت أو المسجد أو المدرسة لابد أن يتعلم المغالطة، التيمي الخارجي الداعشي التكفيري أول شيء يتعلمه المغالطة، وثانيًا يتعلم الفحش، وكيف يستعمل العبارات الفاحشة، وأسلوب السبّ والتكفير للآخرين)) ...
قال عثمان بن سعيد..وَمِنَ الْأَحَادِيثِ أَحَادِيثُ جَاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ ((صلّى الله عليه وآله وسلم)) قَالَهَا الْعُلَمَاءُ، وَرَوَوْهَا، وَلَمْ يُفَسِّرُوهَا، وَمَنْ فَسَّرَهَا بِرَأْيِهِ اتَّهَمُوهُ.
سُئِلَ(وَكيع) عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: {الْجَنَّةُ مَطْوِيَّةٌ مُعَلَّقَةٌ بِقُرُونِ الشَّمْسِ}
((هنا سؤال لأهل الاختصاص وأيضًا أنتم ابحثوا عنه وارجعوا إلى المراصد وإلى وكالات الفضاء واطلبوا منهم قرون الشمس بدون تأويل، لا ننسى المنهج التيمي ومنهج التوحيد الأسطوري ومنهج الدواعش من عقائده أنّه لا تأويل، والمشكلة يقتلون الناس ويكفرون الناس، مهزلة المهازل؛ إذا أراد الكاتب أن يكتب قصة أو رواية فكاهية فليأتِ إلى منهج التيمية في التوحيد، مهزلة المهازل ويبقى طول العمر يكتب عن هذه المهازل وهذه الفكاهات ولا تنتهي، الجنة مطوية معلقة بقرون الشمس، ابحثوا عن قرون الشمس وكم قرن للشمس؟))، فَقَالَ وَكِيعٌ: {هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ، قَدْ رُوِيَ فَهُوَ يُرْوَى، فَإِنْ سَأَلُوا عَنْ تَفْسِيرِهِ لَمْ نُفَسِّرْ لَهُمْ،(( تعطيل للعقل نهائيًا )) وَنَتَّهِمُ مَنْ يُنْكِرُ وَيُنَازِعُ فِيهِ، والْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ} }} .))
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الخامسة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=Jb5OXknQY7o

المرجع الصرخي .. القرطبي حَرّفَ الحَقائقَ والتَحَقَ بشيوخِ الضَلالةِ

بقلم / باسم البغدادي
لابد للمسلمين جميعاً أن يعرفوا والمغرر بهم بالخصوص أن خط الصحابة وأمهات المؤمنين في معزل من الخط الأموي الناصبي التيمي وما ينشدونه من محبة ودفاع عن الصحابة هو كذب وتضليل للسذج ليكسبوا أكثر عدداً من الأتباع وفعلاً نجحوا , بسبب علماء الأمة وسكوتهم عن تمدد هذا الفكر الإرهابي الاقصائي للسنة قبل الشيعة حيث نجدهم يحرفون ويدلسون حتى مواقف الصحابة بينما نجد الصحابة وأمهات المؤمنين لهم روايات تنقض كل ما يعتقد به التيمية وشيخهم ومثلاً بيعة أبو بكر الصديق حيث نجد أن ابن تيمية يذكر ما أتى به القرطبي على أن الصحابة أجمعوا على البيعة بينما نجد أن أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها ) تذكر خلاف ما ينقلون .
ومن منطلق رفع الجهل والإلتباس على الناس تصدى المحقق الصرخي في محاضرته (17) من بحث (الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ...منذ عهد الرسول) حيث ناقش فيها رواية القرطبي التي تقول على أن الصحابة أجمعوا على بيعة أبي بكر ..جاء فيها ...
((وقال المرجع السيد الصرخي الحسني : 
المَورِد 6: مرة أخرى نرجِع إلى الإجماع الذي أشار إليه القرطبي في قوله{وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق}.
أقول: على أضعف المحتملات فإنّه إضافة لسعدِ بنِ عُبادة فإنّ عليًا "عليه السلام" قد تخلّف عن البيعة كلّيًا أو لأشهر عديدة(حسب ما يُروى عن أمّ المؤمنين عائشة(رض))، وكذلك الحسن والحسين عليهما السلام لم يبايعا، بل أنهما لم يبايعا حتى وفاة الخليفة أبي بكر(رض)، (ولا يوجد أي مورد يثبت أنّ الحسن والحسين قد بايعا أبا بكر رضي الله عنه)، وأمّا فاطمة عليها السلام فهي لم تبايع، لا ابتداءً ولا لاحقًا، ولا بالأصالة ولا بالتَبَع، بل كان لها الدور الرئيس في الاعتراض على بيعة أبي بكر(رض) والدعوة الى أحقّية زوجها علي "عليه السلام" بالخلافة وأن اَباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى بعليّ(عليه السلام)، فدعوى إجماع الصحابة على بيعة الخليفة أبي بكر(رض) لا يمكن اثباتها لا في السقيفة ولا خارجها لا ابتداءً ولا انتهاءً، نعم يمكن الكلام عن أكثرية وشهرة وشياع ونحوها: 
البخاري:المغازي// مسلم: الجهاد والسير: {{ ..عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنه): أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ بِنْتَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ..فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ عليها السلام مِنْهَا شَيْئاً فَوَجَدَتْ(غَضِبَت) فَاطِمَةُ عليها السلام عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ عليه السلام لَيْلاً، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ، وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيّ عليه السلام، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسٍ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَعليهما السلام،(كان لعلي منزلة ومهابة وتقدير في وجود فاطمة) فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ (تغيرت نظرة الناس) اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ عليه السلام وُجُوهَ النَّاسِ، (تضايق من هذا، وأصابه الضرروالحرج من هذا، اهتمّ لهذا الأمر)
فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ، (لاحظ لسنا نحن من نقول، بل السيدة عائشة سلام الله عليها تقول، وابن شهاب وعروة) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا عَسَيْتَهُمْ (وَمَا عَسَاهُمْ) أَنْ يَفْعَلُوا بِى، (إنّي) وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ، (ولم يسمحوا بمجيء عمر) فَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ عليه السلام فَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ(فَضِيلَتَكَ)، وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْراً سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ(استوْلَيتَ وانفرَدْتَ) عَلَيْنَا بِالأَمْرِ، وَكُنَّا نَرَى(حقّا) لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم نَصِيباً، (فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ) حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ(رض)، (بأي شيء تكلم علي حتى فاضت عينا أبي بكر رضي الله عنه،الله ورسوله أعلم، لاحظ: علي عليه السلام في مقام الاعتذار عن التأخر والبيعة، في مقام بيان سبب التأخر والاعتزال وعدم البيعة والمسارعة إليها) فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلّم أَحَبُّ إِلَيّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي، (لقرابة علي وفاطمة والحسن والحسين أحب إلي من أن أصِلَ عائشة سلام الله عليهم))
للأستماع 
https://www.youtube.com/watch?v=yWsBjxNrTXw
مصدر الكلام 
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=473066
للاستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة السابعة عشرة " الدولة.. المارقة ... في عصر الظهور ... منذ عهد الرسول"
https://www.youtube.com/watch?v=R1zP48-B1MM&t=674s

ابن تيمية أول مبتدع، فعنوان الصورة لله لا وجود لها في القرآن ؟؟

بقلم / باسم البغدادي
في كثير من المطارحات والمناقشات العقائدية مع اتباع ابن تيمية وما تحمله كتبه نجده يردد مفردة دائما عندما ينحصر في زاوية النقاش العلمي يقول لك اين الدليل القرآني عن هكذا قضية مثلاً على ذلك: الشعائر الدينية التي يمارسها الشيعة او الاعتقاد بولاية الامام علي او باقي اعمال الشيعة العبادية الاخرى مع ان الشيعة وعلمائهم كانوا دقيقين في تطبيق تلك العبادات والتي اخذوها من توصيات ائمتهم المعصومين ابناء بيت النبوة , ولكن ليت شعري لو يراجع التيمية معتقداتهم وما يسيرون عليه من منهج ظلامي مضلل للسذج وبعض المنتفعين لوجدوا انهم يسيرون في خط لايعرف الاسلام ولا منهجه الذي اتى به الرسول وصحابته الاجلاء (على رسولنا الصلاة والسلام) فمثلا على معتقداتهم انهم يشبهون الله ووضعوا له صورة كالبشر وجعلوا له وجه وشعر ورجلان , وهنا بدورنا نسألهم اين دليلكم القرآني على هذا .
فكان للمحقق الصرخي التفاته ذكية في محاضرته 12 من بحث ( وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) حيث الجم فيها افواه من يتبع ابن تيمية وأفكاره الهدامة في مطالبتهم بالدليل القرآني على صورة الله التي يعتقدون بها وينشدونها ... قال فيها ..
((الأمر الثاني: قال الفخر الرازي في {أساس التقديس}: ورتّبته على أربعة أقسام:
القسم الأول: في الدلائل الدالة على أنه تعالى منزَّه عن الجسمية والحيِّز.
القسم الثاني: في تأويل المتشابهات من الأخبـار والآيـات: [وفيه فصول: الفصل الأوّل: .....الفصل الثاني والثلاثون:]
الفصل الأوّل: في اثبــات الصــورة:
اعلَم: أنّ هذه اللفظة ما وردت في القرآن. لكنها واردة في الأخبار
(عندما يحاججك التيمية في قضية المستحبات والمباحات والواجبات وتعظيم الشعائر، فعندما يتحدث لك بالقرآن وأن يكون الدليل من القرآن، فقل له: أنت أول مبتدع، فعنوان الصورة لله لا وجود لها في القرآن، وأنت ناقشت وقتلت على عنوان الصورة، وهي لا وجود لها في القرآن، بل توجد في التوراة والانجيل، توجد في الأساطير الهندية والهندوسية والبوذية والصابئية والحرّانية، لكن صورة لا توجد في القرآن، ابحث عن أصل ما عندك وبعد ذلك كفّر الشيعة والمعتزلة والأشاعرة والصوفيّة وغير هؤلاء من المسلمين وأهل القبلة، ومن غير المسلمين، انظر إلى أصل الأفكار والمعتقدات التي تعتقد بها، لا نحكي شيئًا إلا بالدليل وهذا من الدليل، فعنوان صورة الله لا توجد في القرآن فمن أين ابتدعتها يا بن تيمية؟ نحن هنا في مقام الاحتجاج على الجهال الذين يحتجّون علينا وعليكم، ليس أكثر من هذا، لكن نحن نتمسّك بالقرآن ونتمسّك بالسنّة .))
للأطلاع اكثر من مصدر الكلام اعلاه
https://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=473745
للأستماع للمحاضرة كاملة
البث المباشر :: المحاضرة الثانية عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=VZGBdp7o1_o

رجال القوات الأمنية والحشد الشعبي .. يمرغون أنوف الدواعش في الوحل !!

بقلم / باسم البغدادي

العراق هذا البلد العريق ذو الحضارات الشامخة الذي لم ينحنِ يوماً أمام المصاعب والشدائد التي توالت عليه منذ أن عُرف اسمه وتحدد جغرافيته على الكرة الأرضية ,بلد جمع الطوائف والمذاهب بكل ألوانها واسمائها ومسمياتها عاشوا أخوة متحابين يجمعهم اسم العراق وأرضه وثرواته , ولكن المؤامرة المتأخرة ومنذ الاحتلال الأميركي له عام (2003) زادت عليه الهجمات العسكرية والاقتصادية والدولية يساعدهم فيها العملاء الخونة السراق وخفافيش الضلال الانتهازية أمثال الإرهابيين الدموية الذين يحملون الفكر التيمي الناصبي الذي نصب العداء إلى أتباع أهل البيت (عليهم السلام ) وأتباع الصحابة من أهل السنة وباقي الطوائف فقتلوا ونهبوا وبالغوا في إرهابهم وفتاويهم الطائفية التي مزقت أطيافه وسقط المغرر بهم في فخاخ الإرهاب المدعوم دولياً , فتصدى أبنائه الغيارى من القوات العسكرية والأمنية والحشد الشعبي ليمرغ أنوف من تطاول على أبنائه في الوحل , ليجعلهم عاجزين أمام هذه الغيرة العراقية الأصيلة والمدعومة من المرجعية العربية الأبوية لسماحة المرجع الصرخي حيث نراه قد تصدى للفكر الإرهابي التيمي مبيناً عورتهم واشراكهم بالله في اظهار توحيدهم المعلن على أن ربهم الذي يعتقدون به هو شاب أمرد جعد يأتيهم في المنام أو يرونه رؤية عين , ولم يكتفِ بهذا بل برعايته الأبوية قام برعاية يتامى وعوائل الشهداء ممن سقط أبنائهم في سوح الجهاد فوجه جميع مكاتبه ليقوموا بحملة تفقدية إلى تلك العوائل الشريفة .
حيث جاء في إحدى محاضراته بخصوص بسالة وتضحيات أبناء العراق الغيارى من الجيش والشرطة والحشد الشعبي ما مضمونه .. ((يا أبناء العراق إنّكم تقاتلون النواصب أعداء أهل البيت يا أبناء العراق ، يا أبناء القوات الأمنية والحشد الشعبي ، إنكم تقاتلون الدواعش النواصب المارقة مبغضي آل بيت محمد الصادق الأمين عليهم الصلاة والتسليم ، إنكم تقاتلون النواصب الذين نصبوا العداء لآل البيت على طول التأريخ . شذرات من كلام المرجع الصرخي لأبناء الجيش والشرطة والحشد الشعبي))

المرجع الصرخي: شيخ الدواعش تيمية بالغَ وأخذ مِن ابن خُزيمة لإثبات رؤية العين!!!

بقلم / باسم البغدادي

ان الملاحظ في كتب ومؤلفات بن تيمية شيخ الدواعش الخوارج أنه يبالغ كثيرا في إثبات فكرة يعتقد بها فيأخذ بالتدليس والإلتقاطية وحشو الكلام فيلتقط من هنا وهناك في فوضى فكرية المراد منها تشويش فكر المتلقي ليكون أسير شباكه الشيطانية وتدليسه على الله ونبيه, ومثالا على ذلك مبالغته في إثبات ان النبي قد رأى ربّه رؤية عين فقام يأخذ من هنا وهناك ليثبت هذا الرب والوثن الذي يعتقد به في أنه شاب امرد جعد الشعر يجلس في خضرة يلبس نعلان من ذهب, فأعتمد في هذه المرة في إثبات معتقده على (ابن خزيمة), هذه الإلتقاطية والحشوية كشفها المحقق الصرخي في محاضرته الأسبوعية من بحثه الموسوم (وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري) حيث يقول في محاضرته الثالثة عشرة..
((أسطورة (30): ابن تيمية يؤكِّد ويؤكّد..وأتباعه يُنكرون!!!: أوّلًا..ثانيًا: ابن تيمية أصَّلَ لرؤية العين وأصرَّ عليها وأكّدها في {أبلغ ما يقال..}، وبخمسةِ وجوه كما في الأسطورة السابقة!!! لكنّه لم يكتفِ بما قال، بل زاد وتعمّق في التأصيل والتثبيت والتأكيد على رؤية العين، فاستمر في بيانه تحت عنوان {أبلغ ما يقال..}، وفرّع على كلامه ومؤكِّدًا له، بادِّعاء أنّ ابنَ خُزيمة اعتمد في استدلاله على رؤية العين على الروايات التي أشار إليها ابن تيمية في دليله {أبْلَغ ما يُقال..}، فجاء بكلام ابن خُزيمة للتأكيد على دليلِه ولإضافة وجوه جديدة وأدلِّة جديدة للبرهان على رؤية العين، وإليكم بعض ما ذكره في بيان تلبيس الجهمية: 7: 291: {{أبلغ ما يقال لمَن يثبت رؤية العين..وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خُزَيْمةَ في تثبيت الرؤية حيث قال (ابن خُزَيْمةَ):1..2- (باب) وَذِكْرِ اخْتِصَاصِ اللَّهِ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) بِالرُؤْيَةِ كَمَا خَصَّ نَبِيَّهُ إِبْرَاهِيمَ بِالْخُلَّةِ (بالخِلّة)، مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الرُّسُلِ (عليهم السلام)، وَخَصَّ اللَّهُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ [منهم] بِفَضِيلَةٍ وبدرجَةٍ سَنِيَّةٍ كَرَمًا مِنْهُ وَجُودًا كَمَا أَخْبَرَنَا (عَزَّ وَجَلَّ) فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ فِي قَوْلِهِ: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهَ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} البقرة:253.))
http://b.top4top.net/p_393iaj7k1.png
للأستماع للمحاضرة كاملة
المحاضرة الثالثة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري"
https://www.youtube.com/watch?v=IpObxiUNuOA

دليل الصرخي أفحم التيمية.. بتصحيح رواية الشابِّ الأمرد فلاذوا بالصمت!!

بقلم / باسم البغدادي
في كثير من المناقشات مع أتباع بن تيمية المغرّر بهم الذين يتكلمون وأعتقد جازما أنهم لم يقرأوا ما كتبه بن تيمية وإحتج به على الغير, حيث نراهم يدافعون عن بن تيمية بقولهم أنه لم يعتقد برؤية الله بل هو الموحد التقي النقي صافي العقيدة، وما من تقديس لم يتّصف به بن تيمية, وحيث أن المرجع الصرخي قد أفحم التيمية وكل مَن يدّعون العلم ويتبجّحون به ليلاً ونهاراً أمام الشاشات على أنهم وحدهم أصحاب التوحيد، والحقيقة أنهم بتوحيدهم هذا يقتلون ويفجرون ويبيحون دماء كل مَن لايعتقد بتوحيدهم في أن الله شابّ أمرد جعد قطط, ففي المحاضرة 13 من بحثه (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) الذي يلقيه اسبوعيا كشف المرجع الصرخي عن دليل قاطع بما يعتقد به بن تيمية من تجسيم لله وتشبيهه:
((الوجه الثالث: قال شيخ التيميّة: {{أبلغ ما يقال لمن يُثبت رؤية العين...الثالث: أنّ في حديث عِكرِمة {أليس يقول الربّ (تعالى) {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} الأنعام103، فقال (ابن عبّاس) لا اُمَّ لك، ذاك نورُه الذي هو نورُه، إذا تجلّى بنوره لايدركُهُ شيء}: ((ولتقريب المعنى المقصود نقول: الله سبحانه وتعالى بصورته النورية، فهذا لا يدركه شيء، أما الله بالصورة غير النور أو النورية فيمكن أن يدركه شيء، فيريد أن يقول: ما أقوله من رؤيا العين بأن محمدًا قد رأى ربه، لا أقصد النور، بل أقصد الصور الأخرى غير النور أو النورية)) بيان تلبيس الجهمية7:
أ ـ ومعلوم أنّ هذه الآية، إنّما يعارَض بها من يُثبت رؤية العين،
ب ـ ولأن الجواب بقول {ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء} يقتضي أن الإدراك يحصل في غير هذه الحال [[أي في غير حال التجلّي بالنور، فالتجلّي بالنور هو الذي لا تدركه الأبصار أمّا التجلّي بغير النور وبصور أخرى فلا محذور فيه، ولا شكّ في أنّ الأبصار تدركه يقينًا، كما أدركت الأبصار الشابّ الأمرد، والشاب المسيح، والشابّ أو الشيخ عزَيْر أو الشيخ فلان أو الولي فلان أو الصوفي فلان أو فلان، بل وكما أدركت الأبصار الربّ المتجلّي ببقرة أو عِجْل أو نار أو بوذا أو الوثن أو الكوكب أو الشمس أو القمر أو غيرها من صور للربّ، قد تجلّى بها غير التجلّي بنوره!!!]]
جـ ـ وإنّ ما أخبر به من رؤيته هو من هذا الإدراك، الذي هو رؤية البصر، وأنّ البصر أدركه لكن لم يدركه في نوره الذي هو نوره الذي إذا تجلّى فيه لم يدركه شيء،
د ـ وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داوُد أنه سُئل ابن عباس هل رأى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ربَّه؟! قال(ابن عباس): نعم، قال(السائل): وكيف رآه؟! قال(ابن عباس): في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ، كأن قدميه في خضِرة، فقلت أنا لابن عباس: أليس في قوله {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}الأنعام103، قال(ابن عبّاس): {لا أُمَّ لك ذاك نوره الذي هو نوره، إذا تجلّى بنوره لا يدركه شيء}، وهذا يدلّ على أنه رآه وأخبر أنّه رآه في صورة شاب دونَهُ سِتر، وقَدَماهُ في خَضِرة، وأنّ هذه الرؤية هي المعارَضة بالآية والمجاب عنها بما تقدّم.
هـ ـ فيقتضي أنّها رؤية عين كما في الحديث الصحيح ((يا جهّال التيمية، يا عبّاد التيمية، يا عبّاد الوثن التيمي افهموا، اسمعو لا أسمعكم الله)) المرفوع عن قتادة عن عِكرِمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: {رأيت ربي في صورة شاب أمرَد له وفرة جَعْد قَطَط في روضة خضراء}}}))
للأستماع للمحاضرة الثالثة عشرة "وَقَفات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطوري)
https://www.youtube.com/watch?v=IpObxiUNuOA