الاختلاف في وفاة الرسول كشف هشاشة التاريخ.. المهندس المحقق مبيناً

 

بقلم/باسم البغدادي

إن من أعظم الأهوال على الأمة الإسلامية وأشدها تسافل وتفرقها وتشتتها هو الاختلاف في تاريخهم, حيث بسبب الاختلاف والتضارب الحاصل في كتب التاريخ ومؤلفيها, تقاتلت الأمة وجرت أنهار من الدماء على قصص وروايات خرافية أو مكذوبة أو مدلسة, فكيف نثق ونتطمئن للتاريخ ونأخذ منه هو اختلف في تحديد وفاة رسول الإسلام والخاتم- صلوات الله عليه وآله وصحبه وسلم-علماً أن جميع المسلمين قد شهدوا هذا الساعة واليوم والسنة لماذا الاختلاف وما هو السبب الاختلاف في هكذا حدث تاريخي المفروض أنه معروف وموثق للأجيال, فكيف بباقي الحوادث مثل معركة الجمل والسقيفة والمحسن وكسر الضلع للزهراء ورقية وزيارة الأربعين وجابر الأنصاري وغيرها من حوادث, ساعد الله قلب الأجيال اللاحقة على هذا التدليس وماذا حصدوا منه غير التراجع والتشرذم والقتل والتشريد والتهجير, لا لسبب لأنهم وثقوا برواة لادين ولا ضمير لهم يردعهم من نقل الأكاذيب والتدليس في كتبهم وتحقيقاتهم أمثال المنهج الشيرازي السبئي والمنهج التيمي الوهابي.

وما يقوم به المهندس المحقق الصرخي اليوم من تدقيق وتحقيق في التاريخ وجهده المتواصل ولسنوات بين لنا التضارب والتهافت في التاريخ ما جعلنا نعيد أفكارنا ونقومها على المنهج العلمي المعتدل المحمدي الأصيل الكاشف لكل دس وتدليس وكذب ففي بحثه الأخير كشف لنا الكذب والتدليس والاختلاف في وفاة الرسول ومن نفس كتب القوم قال المحقق في بحثه(عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق])..

((2ـ [البَاقِر(عَلَيْهِ السَّلَام): فِي (2 / رَبِيع الأَوَّل / 10هـ) قُـبِـضَ النَّبِيُّ الأمِينُ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيم)]:

عَن الإِمَامِ البَاقِر(عَلَيْهِ السَّلَام):{ قُـبِـضَ(مَضَى) رَسُولُ اللّهِ (عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام)، وَهُوَ ابْنُ ثَلَاث وَسِـتِّينَ سَنَة، فِي سَــنَـةِ عَـشْــر مِن الهِجْرَة، فَكَانَ مُقَامُهُ بِمَكَّةَ أَرْبَعِينَ سَنَة، ثُمَّ نَـزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي تَمَامِ الأَرْبَعِين، وَكَانَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى المَدِينَة وَهُوَ ابْنُ ثَلَاث وَخَمْسِينَ سَنَة، فَـأَقَـامَ بِالمَدِينَة عَـشْـرَ سِـنِين، وَقُـبِـضَ (صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) فِي شَـهْـرِ رَبِـيــع الأَوَّل يَـوْم الإثْنَيْن لِـلَـيْـلَـتَـيْـنِ خَـلَـتَـا منه}

[تَارِيخ الأئِمّة لِابْنِ أبِي الثّلج البَغْدَادِيّ، كَشْف الغُمّة(1)لِلإرْبِلي(الإرْبِيلِي)، مُنْتَخَب الأنْوَار لِلإسْكَافِيّ، مِرْآة العقُول(5)لِلْمَجْلِسِيّ، البِحَار(22)، تَارِيخ أهْل البَيْت لِلْجَلَالِيّ، مُنْتَهَى الآمَال(1)لِعَبَّاس القُمِّيّ(تَعْرِيب المِيلَانِيّ)، مَوْسُوعَة التَّارِيخ الإسْلَامِيّ(3)لِلْيُوسفِيّ، مَجْمُوعَة نَفِيسَة فِي تَارِيخ الأئِمَّة لِمَجْمُوعَة عُلَمَاء، الذّرِيعَة(4)لِآقَا بزرك]

الْتَفِتْ:

أـ في سنة (10هـ) وليست (11هـ)!!

بـ ـ فِي (2رَبِيع الأَوّل) وَلَيْسَ (28صَفَر)!!

جـ ـ هَذَا كَلَامُ الإمَامِ البَاقِر(عَلَيْهِ السَّلَام) فَـمِـن أَيْـنَ جَـاءَت [أُكْذُوبَةُ 28صَفَر وَطُقُوسهَا]؟!!))

المهندس: الصرخي الحسني

للاطلاع على البحث أكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/458853352426135

المهندس المحقق .. يبين العلة في الاختلاف في وفاة الرسول وقبر الإمام علي

 

بقلم/ باسم البغدادي

إن المتعارف عند المسلمين جميعاً وبكل طوائفهم, أنهم اختلفوا في تحديد يوم معين لوفاة نبيهم الخاتم- صلوات الله عليه وآله وصحبه وسلم- حيث صارت أيام متعددة وذلك يرجع إلى التضارب في كتب التاريخ , ومن الملفت للنظر هل من المعقول أن يختلف القوم في تحديد مثل هكذا يوم مهم, أم من خلفه علة, وهي التي جعلت هذا اليوم مجهول, كما هناك علة في تعدد الأماكن لقبر الإمام علي-عليه السلام-؟؟

فيرد على هذا السؤال ويبين العلة المهندس المحقق الصرخي , حيث ربط هذا الاختلاف, لقصد  التمويه على المسلمين لترك زيارة القبور, لأنهم يعلمون أن قبورهم ستصبح وسيلة للإستعباد والسرقات والاستغلال من قبل شياطين الأرض, قال المحقق في موقع على الفيس بوك وغيره ...

(([...] ـ [الوَفَـاة..اضْطِرَاب أَيَّام...(رَبِيع الأَوَّل) أَو (صَفَر)...(10هـ) أَو (11هـ)...لَا زِيَارَة وَلَا مَسِير]:

ـ الوَفَـاة مَتَى؟؟ فِي سَنَةِ(10هـ) أَو (11هـ)، فِي شَهْرِ (رَبِيع الأوَّل) أَو (صَفَر)، فِي (كُلّ الأيَّام) أَو (1، 8، 15، 22، 29، 2، 9، 16، 23، 30، 10، 12، 18،...)!!!

ـ عِنْدَمَا يَخْتَلِفُ وَيَضْطَرِبُ تَارِيخُ وَفَاةِ الرَّسُولِ الأَمِينِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)، بِاليَوْمِ وَالشَّهْرِ وَالسَّنَة، فَاعْلَمْ وَتَيَقَّنْ أَنَّ طُقُوسَ القُبُورِ وَزِيَارَتِهَا دَخِيلَةٌ عَلَى الإسْلَامِ وَمُخَالِفَةٌ لِلْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَسِيرَةِ الصَّحَابَةِ وَالأَئِمَّةِ وَالتَّابِعِينَ(عَلَيْهِم الصَّلَاةُ وَالتَّسْلِيم)

ـ إنَّ إخْفَاءَ وَاخْتِفَاءَ تَارِيخِ وَفَاتِهِ(عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام) يَصُبُّ فِي نَفْسِ نَتِيجَةِ وَغَرَضِ إخْفَاءِ وَإعْفَاءِ قَـبْرِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلَام) فِي كَشْفِ التَّدْلِيسِ وَالاحْتِيَالِ وَطُقُوسِ القُبُورِ وَالزِّيَارَاتِ المُبْتَدَعَة!!

ـ عَن الإمَامِ الصَّادِق عَن أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِمَا السَّلَام) قَالَ: {بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ(صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلّم) فِي هَدْمِ الْقُبُورِ، وَكَسْرِ الصُّوَرِ} [الکافی13للكليني، البحار76، مصباح الفقاهة1للخوئي، مرآة العقول22للمجلسي، البحار79، روضة المتقين7لمحمد تقي المجلسي، المحاسن2للبرقي،مصباح الفقيه(1و5)للهمداني، جامع أحاديث الشيعة3للبروجردي، وسائل الشيعة2للعاملي، جواهر الكلام4للجواهري، الوافي20للكاشاني، مسند الإمام الصادق(ع)17لعطاردي])).

للأطلاع أكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/457231052588365

متى ومن ابتدع السجود على التربة عند الشيعة؟؟..المحقق المهندس يجيب

 

بقلم/ باسم البغدادي

ماهي البدعة اعتبر الفقهاء أن البدعة هي إدخال ما ليس في الدين في الدين؛ من قبيل اعتبار العبادة التي لم ترد في الدين بأنها جزء من الدين.

ومن المؤسف المخجل, تجد في الإسلام عامة ومذهب التشيع خاصة وممن حسب نفسه على أهل البيت-عليهم السلام- ظلمة, أنه قد ولج وتجذر في منهجه البدعة والخرافة والتدليس والتلاعب بالدين على الهوى والمصلحة, ففي التفاته إلى فعل قد جعله أئمة الضلال أنه واجب مقدس وهو السجود على مما يسمى تربة الحسين-عليه السلام- وأعدها البعض أنها من المقدسات, وعند البحث في أصل هذه البدعة لم نجد لها أي دليل يذكر بل لم تكن من السنة النبوية ولا منهج أهل البيت بل الأكثر وجدناها قد افتعلها بما يسمى العالم الكركي بعد عشرة قرون عن أهل البيت بل لم يفعلها أحد من أهل البيت ولم يوصي بالسجود عليها مطلقاً.

من هو الكركي؟؟ : نور الدين علي بن عبد العالي الكركي العاملي, المبتدع الأول للسجودعلى التربة في أواسط القرن العاشر هجرية ومؤسس السب واللعن لم يخالف أهل البيت حسب زعمه, العامل في بلاط الدولة الصفوية المنتحلة للتشيع الصوفية الأصل ؟؟.

وفي تحقيق منصف للمهندس المرجع الصرخي بين فيه كيف ابتدع الكركي للشيعة طقوس وأفعال مخالفة لمنهج أهل البيت ومنها السب واللعن وغيرها قال المحقق في بحثه (عاشوراء اصلاح الفكر والعقيدة والأخلاق)

((4ـ بَعْدَ وَفَاةِ إسْمَاعِيلُ الصَّفَوِيّ(930هـ)، اِسْتَلَمَ الحُكْمَ اِبْنُهُ طهماسبُ، وَهَذَا بِدَوْرِه اِسْتَدْعَى الكَرْكِيّ مِن الشَّام مِن جَبَلِ عَامِل، وَأطْلَقَ يَـدَهُ فِي شُؤُونِ الدّوْلَةِ الدِّينِيَّة وَالسِّيَاسِيَّةِ وَالاِقْتِصَادِيَّة، فَاِزْدَادَ الظّلْمُ وَالعُـنْفُ وَكَثُرَت البِدَع إلَى الحَدِّ الّذِي اِسْتَحَقَّ فِيهِ الكَرْكِيُّ لَـقَـبَ «مُخْتَرِع الشِّيعَة»!!!

فِي [الفِكْر الشِّيعِي] قَالَ(الأسْتاذ الشّيبي): {لَمَّا جَاءَ طهماسبُ بْنُ إسْمَاعِيلَ إلَى الحُكْمِ، رَأَى أَنّ الحِكْمَةَ تَقْتَضِي بِتَرْكِ أمْرِ بَـثِّ التَّشَيّعِ بِـيَدِ الأخِصَّائِيِّينَ مِن الفُقَهَاء...وَالاِتِّجَاه إلَى جَبَلِ عَامِل فِي سُورْيَا... فَاسْتَدْعَى(طهماسبُ) الكَرْكِيّ لِـيَنْهَضَ بِأعْبَاء هَذِهِ المُهِمَّة...لِيَكُونَ مُطْلَقَ اليَـد فِي شُؤُونِ الدَّوْلَةِ الشِّيعِيَّةِ الجَدِيدَة الاِقْتِصَادِيّةِ وَالدِّينِيَّة}...{وَبَدَلَ أنْ يَـخِـفَّ العُـنْفُ وَيَرْخَى التَّوَتّرُ، فإنّهُ:

أـ اِصْطَبَغَت أعْمَالُ الكَرْكِيّ بِعُنْفٍ شَدِيد

بـ ـ شّرّعَ السَّبَّ فِي المَسَاجِدِ أيَّامَ الجُمَع

جـ ـ كَتَبَ رِسَالَةً فِي لَعْنِ أعْدَاءِ الشِّيعَة

د ـ عَيّنَ(الكَرْكِيّ) نُوَّابًا خَاصِّينَ عَلَى النَّوَاحِي

هـ ـ أتَاحَ المَنْصِبُ لِلْكَرْكِيّ أنْ يَجْتَهِدَ فِي الأحْكَام

وـ مِن اِجْتِهَادَاتِه: التّرْبَة الّتِي يَسْجدُ عَلَيْهَا الشِّيعَة الآن فِي صَلَوَاتِهِم

زـ ألَّـفَ رِسَالَةً فِي السّجُودِ عَلَى التّرْبَة

ح ـ اِجْتِهَادَات الكَرْكِي الكَثِيرَة دَعَـت المُصَنِّفِينَ إلَى تَلْقِيبِهِ بـ «مُخْتَرِع الشِّيعَة»}

[الفِكْر الشِّيعِي وَالنَّزَعَات الصُّوفِيّة(416)لِـكَامِل مُصطَفَى الشّيبي]))انتهى .

للأطلاع اكثر

https://www.facebook.com/Alsarkhyalhasny/posts/410493410595463

وأخيراً نقول من أين جاء الكركي بهذه الطقوس والبدع ليجذرها في مذهب التشيع وبعد عشر قرون تقريباً على استشهاد الحسين- عليه السلام-؟؟ وماذا يريد من تأسيس السب واللعن في المذهب, هل المراد منه خدمة المنهج الصفوي الحاقد ليثأر لأيوانه الذي كسره العرب بقيادة عمر واستشارة الإمام علي , ليفرقوا المسلمين ليسدوا ويصبحوا الحماة للشيعة ويستعطفوا قلوب محبي أهل البيت-عليهم السلام-, ولكن هيهات لهم ففي كل زمان لهم رجل يكشف زيفهم وحقدهم وتدليسهم الشيرازي العفن القذر .

ملاحظة ليس القصد اننا نحرم السجود على التراب ولكن النقد ان المدلسة حتى من التربة جعلوا للعاطفة والتحشيد الطائفي مسلك لصقوا التربة بالحسين .

هل كان جابر الانصاري اعمى في كربلاء؟؟؟؟ الى من يقول انه اعمي في كربلاء !!!

بقلم/ باسم البغدادي

ان التاريخ مفخخ بقصص خرافية مدلسة مكذوبة ولكنها مفضوحة ومن نفس المصادر الكاذبة المغلوطة , وبفضل المهندس الصرخي الحسني , هو من علمنا النظر بعين العقل والتدبر ونستخلص الحقيقة .

قبل كم يوم تطرقنا الى عدم نصرة جابر الانصاري للأمام الحسين _عليه السلام_ وتخاذله واكتفى بالاعتراض فقط , وبعد المقتل ذهب الى كربلاء وتطهر وزار القبر  وعلى اثره الشيعة اليوم تزور الاربعين هذا ان صحة هذه الحادثة وتعطل بلدانها شهور اخذوا شرعيتهم من جابر الانصاري رغم انه عاصر المعصومين الى الامام الباقر ويجب عليه ان يكون اول جندي في اصحاب الحسين_عليه السلام_ ويختم حياته بشرف الشهادة مع اطهر نسل من رسول الله.

اعترض الكثير وتحجج بأن جابر ساقط عنه القتال والنصرة لانه ضرير اعمى البصر ؟؟!!, وبعد التدبر في سيرة حياته وما ينقله المؤلفين واهل الحديث واصحاب المنابر الروزخونية ويفتخرون به ويجعلونه منقبة وشرف لجابر الانصاري , انه اخبره رسول الله _صل الله عليه واله _ انه سيقابل حفيده الامام الباقر في ازقة المدينة فيبلغه السلام ؟؟؟!!, وهنا نقول اذا كان جابر اعمى كيف رأى الامام الباقر وميز شمائله وانه يشبه رسول الله ؟؟؟؟؟؟ اي ضرير هذا عندما يريدون التبرير له يجعلونه ضرير, وعندما يريدون ان يمدحونه يجعلونه بصير ذو نظر ثاقب ؟؟.

اليكم ما يبين ويوثق ان جابر ليس ضرير او اعمى في ايام عاشوراء ومن معجم رجال الحديث للخوئي(ج4/ ص 331/332) لمن يريد التأكد..

((حمدويه وإبراهيم ابنا نصير، قالا: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حريز، عن أبان بن تغلب، قال: حدثني أبو عبد الله عليه السلام، قال: إن جابر بن عبد الله كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت، وكا يقعد في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وآله، وهو معتم بعمامة سوداء، وكان ينادي: يا باقر العلم يا باقر العلم وكان أهل المدينة يقولون: جابر يهجر: فكان يقول: لا والله، لا أهجر، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إنك ستدرك رجلا من أهل بيتي، اسمه اسمي، وشمائله شمائلي، يبقر العلم بقرا، فذاك الذي دعاني إلى ما أقول، قال: فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة، إذ هو بطريق في ذلك الطريق، كتاب فيه محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، فلما نظر إليه، قال: يا غلام أقبل، فأقبل: ثم قال: أدبر فأدبر فقال: شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفس جابر بيده، يا غلام ما اسمك؟ فقال: اسمي محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، فأقبل عليه يقبل رأسه، وقال: بأبي أنت وأمي، رسول الله صلى الله عليه وآله، يقرئك السلام، ويقول لك.... قال: فرجع محمد ابن علي عليهما السلام إلى أبيه وهو ذعر، فأخبره الخبر، فقال له: يا بني قد فعلها جابر؟ قال: نعم. قال: يا بني الزم بيتك. قال: فكان جابر يأتيه طرفي النهار، وكان أهل المدينة يقولون: وا عجباه لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار، وهو آخر من بقي من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله): فلم يلبث أن مضى علي بن الحسين عليهما السلام.)).

وهنا نقول العجب العجاب اعمى ضرير البصر ويرى الغلام وينظر الى شمائله , علما ان الحادثة كانت بعد مقتل الامام الحسين وتصدي الامام السجاد للأمامة , فكيف كان في كربلاء اعمى وفي ازقة المدينة بصير , هذا من تدليس المدلسه واتباعهم ائمة الضلال الشيرازية الاخبارية .